禅门论语—：禅林宝训心解

　　本书涵盖了中国文化儒释道三家之学的精蕴、要言，更贯通了禅师大德们对于经史子集纯熟的阐释和启发，内旨超越了一般意义上对中国文化和国学的认知与深解。中国禅宗丛林制度——以人心为本，以道德为回归的“丛林精神”远较西方所谓的“丛林法则”，更为文明化、人性化。

　　大慧杲（1086-1163），宋代著名禅师，号妙喜，又号云门。俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。十七岁出家后，参访洞山微、湛堂文准、圆悟克勤等师。在圆悟克勤座下开悟，嗣圆悟之法，名振京师。1126年得佛日大师之赐号，后住持径山能仁寺，宗风大振。一生爱国爱教，力主抗金，受秦桧迫害，先后流放至湖南、广东等地。1155年遇赦，1158年奉敕再度住持径山。大师辩才纵横，开创了对后世影响至巨的“参话头”法门。自他之后，历元、明、清、民国而至于今日的禅宗，基本上都沿袭了这种传统，使大慧杲的禅学成为禅宗史上一个具有创造性的禅学体系。同时，大慧杲终其一生倡导士大夫禅学，经过他的努力，禅学才真正渗透到社会生活的各个领域。士大夫禅学也才真正成为了禅宗内部不可或缺的重要组成部分。

译序
前言
导读
禅宗跟我们也有关系
尊莫尊乎道
善始善终
才出狼窝，又入虎口
阎王老子不怕你话多
无位真人是什么干屎橛
闺阁中物
好事不如无
王安石问鬼
祸患不必躲
牛来山中，水足草足
满床尽撒雪珍珠
听《出师表》悟道
……
世道·人心·禅——代后记