僵尸

　　僵尸之说，是比屏幕上张牙舞爪和目瞪口呆的僵尸形象更加复杂的理想。例如，僵尸分友好的一类（他们经上帝批准下凡，恢复死前的凡身，为家人和后代带来慰藉）和不怀好意的一类（他们带着歹意，从坟墓爬出来）。宗教因素也要考虑在内——那些返回人间保护或告诫子孙后代或社群的僵尸。但这些信仰源自哪里，所处的文化如何阐释它们？《僵尸》一书探讨复活尸体的观念如何产生，并探索它们在人类心灵中唤起的传统。所以，请跟随我们一起，沿着僵尸们频繁光顾的暗道，一起寻找答案。这一路将有我们相伴！它的爪子滴着丝丝唾液，眼睛呆滞无神，包着骨头的皮肤如风干一样，腐烂而萎缩，步履拖沓而踌躇。这种东西走动的时候，左右晃动，似乎不是按照自己的意识活动，但定然带着某种恐怖的企图。它的动作敏捷而急促，类似由外力操作的机器人。它不停歇地向前行，寻找活人的肉体。这或许就是行走的死人之写照——僵尸——我们大多数人都熟闻。　《僵尸》探讨复活尸体的观念如何产生，并探索它们在人类心灵中唤起的传统。

　　鲍勃·库仁，儿童心理学博士，后又取得历史学学位，对民间传说和神秘文化有着极大兴趣，早年间曾游历诸国，现从事作家、文化教育顾问等职业，和妻子定居北爱尔兰。

第一章　末世归来
来世——希腊——埃及——弗兰肯斯坦——巴比伦神话——考拉
斯——中东——乌加里特传说——希伯来神话——摩洛克——扫罗
王——以利亚——以诺——以西结——基督教——拉撒路——耶稣基
督——凯尔特神话——水——凯尔特传说——圣火盆——搜寻圣杯
第二章　当教堂墓地传来死人睡醒的呵欠声
北欧的第拉乌戈和其他传说——维京人——修道院的故事——德国
的故事——死人的形态——中世纪信仰——医学史——康士坦·惠特
尼和其他故事——掘墓盗尸者——尸体之王——盗尸犯——美国盗
墓——半吊不死鬼——召唤鬼魂——埃及绞刑——好莱坞的解释
第三章　勒格兰僵尸
伏都教——伦巴——流散各地的非洲人——海地信仰——种植园——
洛阿——爸爸力巴——拉达和佩德罗——政治——美国社会——
男爵——吧吧路·阿伊——伏都教信徒——玛丽·拉沃——约翰医
生——琼·古尼斯——约翰·多明戈——丹麦·瓦西——伏都医生——
秃鹰医生和麦克蒂尔——今天的伏都教——僵尸——威廉·希布鲁
克——僵尸文化——僵尸法律——僵尸毒药——僵尸真的存在吗？
第四章　活死人
凯尔特信仰——十字路口——祖先崇拜——鬼节——北方传统——中
国的信仰——日本——活木乃伊——东欧——斯追高伊——罗马尼亚
民间传说——波兰神话——亡灵的故事——阿拉伯文化——纳巴泰文明
结论　坟墓归来的人