庄子闲吹

　　流沙河，人称沙老，原名余勋坦，著名诗人、作家，年逾七旬。看上去弱不禁风，但浑身透出精神，头脑睿智，神态超然。沙老阅读极广，从古今历史天文历法，到科普外星人，无所不知，每周都在成都大慈寺摆龙门阵，海阔天空，有问必答，亦庄亦谐。沙老一生研读《庄子》，对庄子其人体悟最深，其行其性，堪称现代版庄子。《庄子闲吹》依据沙老在成都图书馆系列讲座整理而成，看了书一定会明白，其中的内容远非“闲吹”二字可以言说，沙老对《庄子》的解读视角独特、深入浅出，不但让两千多年前那个不为人知的庄子活生生起来，更将庄子批判过度人为干涉自然、社会过度文明制度化，崇尚自然、追求自由的思想精髓解说得振聋发聩，面对今天的现实，比起孔子，我们其实更需要庄子。

　　流沙河，人称沙老，原名余勋坦，著名诗人、作家，年逾七旬。当年和台湾诗人余光中唱和，那篇《就是那一只蟋蟀》被选入小学课本。看上去瘦小弱不禁风，但两只眼睛透出精神；阅读极广，从古今历史天文历法，到科普外星人，无所不知，每周都在成都大慈寺摆龙门阵，只要提出问题，必能解答；尤善解中国文字。幽默风趣，思维活跃，毫无一般老学者的僵化。一生研究、体悟《庄子》，甚至与庄子自比，对庄子其人其作研读体悟最深，很多观点发人所未发，讲人所未讲。曾著《庄子现代版》。

目录
序言 闲吹庄子 10
第一讲 庄周与《庄子》 29
庄子的《逍遥游》通过理论、通过故事，告诉我们，人要怎样才能活得逍遥，就是要“无所待”。这就是我们今天说的“人不求人品自高”。
第二讲 《逍遥游》（上） 51
《庄子》整个著作，由于作者的眼光锐利，对于现实人情和统治者的手段都有极深刻的认识，因此文章具批判性，始终战斗，把各种虚伪的，枉费心机的，以及统治者的各种弊端，全都给说出来。从这个角度说，庄子也是积极的。那么我们理解庄子，应该从多方面去看，这样我们就能了解真实的庄子。
第三讲 《逍遥游》（中） 75
“名者实之宾也”，就是“实”才是主，“实”才是Subject，任何“名”都是Object，就叫“宾”，“宾”就是客体，哲学上说的客体。你看他这个“宾”字用得多么好，对于实际存在的东西来说，一切“名”都只是一个客体，是次要的东西。
第四讲 《逍遥游》（下） 97
真逍遥就是回到精神的理想国里边去，不要被现实生活中的各种得失、荣辱、利弊所牵制，只有到了精神理想王国里，人才能做到在想象中的“无所待”，就是逍遥。所以，庄子说的这个逍遥，实际上在现实生活中绝不存在。
第五讲 《齐物论》 115
我在年轻的时候，每读到这一段，泪水就流出来了。这种痛苦，虽然是两千三百多年前的人写的，但我觉得人心是彼此相通的，所以，不仅万物可以齐，古今都有同一道理，不然我们怎么会读了就感动呢？
第六讲 《养生主》 137
庄子认为，人的肉体终有毁灭之日，但是，人的灵魂能够永远传递下去，这就是你用你的火，去点燃别人的火，这个火可以是道德，可以是主义，可以是思想，也可以是知识，也可以是技术，你可以传给别人。哪怕你已经不在了，你的灵魂仍然活着，活在其他的生命体里。
第七讲 《人间世》 149
题目叫“人间世”，是说人如何介入社会，最后他告诉你一个结论：最好还是不要介入。这个就等于是他在教你，如何赌博才能光赢不输，他教了你好多办法，但他最后给你加一句，最好的办法是不要参加赌博，这样永远都不得输。
第八讲 《德充符》 167
德充于内，必浮于外，一定会表现出来。你要真正是一个君子，你才表现得像一个君子。
第九讲 《大宗师》 177
庄子说唯一受我们尊重的真正的大宗师，是我们看不见的“道”。那个“道”就是天然，就是自然，它在那里运作着，我们看不见它，但我们可以学它，我们可以修道。
第十讲 《应帝王》 199
对于这一切，每个人都应该反求诸己，就是我们应该反省自己，我们自己应该怎样行为，好使我们的社会不至于进一步拉开贫富距离，好使我们的自然不要受到乌烟瘴气的毒害，好使我们的庄稼不要受到有害的农药的毒害，那这一切从我们自己做起，我们就必须要俭省。
附录一 《庄子》发挥二十三题
〇一 鹏飞也不逍遥 223
〇二 飞仙仿佛外星人 225
〇三 洗耳与舔臀 227
〇四 天籁没有声音 229
〇五 环中与中庸 231
〇六 道不明白是真道 233
〇七 天府与葆光 235
〇八 以梦境喻人生 237
〇九 笼养野鸡想故林 239
一〇 养好生命的火炷 241
一一 心斋与拍马术 243
一二 身处有用无用之间 245
一三 内德充实之美 247
一四 以失为得说坐忘 249
一五 编曲不是作曲 251
一六 浑沌一开窍就死了 253
一七 并趾与歧指 255
一八 人伪摧残天真 257
一九 圣人帮助盗贼 259
二〇 审视无为主义 261
二一 抱瓮老人如是说 263
二二 古之读书无用论 265
二三 庄周笔下之龙 267
附录二 讲座问答 269
后记四 面看庄子 275