观看之道·作为精神史的艺术史：饶宗颐艺术史论研究

　　本文以当代著名学者饶宗颐的中国古典艺术史论作为研究对象，试图通过对饶宗颐艺术史研究之研究，揭示20世纪最后一位通儒如何运用文化史眼光来观照中国古典艺术之发生及嬗变之过程，并对饶宗颐这种文化史研究方法论思想在艺术批评实践中的具体运用和理论意义做出评述。饶宗颐的这一学术思想的生成与他所继承的传统考据学方法以及他与20世纪下半叶以来的国际汉学界频繁的学术文化交流的历史语境有着重要的关系。由此思路出发，本文行文主要由以下几个部分构成：从对研究对象的“前理解”出发，第一章介绍了饶宗颐的学术及艺术渊源，重点涉及了饶宗颐学术思想生成及其治学旨趣和审美兴味，对饶宗颐学艺结合的关联也作了一定勾勒。第二章介绍饶宗颐如何在中国近代考古学背景下进行古典艺术风格、精神诸源头研究，该章旨在强调历来艺术史研究中所忽略的20世纪上半叶艺术考古学研究，并对楚文化影响因子如何规范、影响着后代艺术的风貌也做了一定揭示。第三章主要围绕黄公望、八大山人、龚贤等艺术家，来呈现元明时期艺术家与文化思想潮流进行互动共生的思想状态，此章旨在揭示元明时期“三教合流”文化精神与主体艺术精神如何互动的动态表现过程，对过去静态的文人画审美形态研究作出反思。第四章主要介绍饶宗颐如何在融通的视野下对中国古典绘画与其他人文学科资源进行整合研究，从而得出新颖别致的结论；此章主要强调在艺术史研究当中进行跨学科研究的必要性和可能性。第五章通过回顾20世纪以来中国学者在艺术史研究中采用的视角与方法，初步总结了饶宗颐艺术史研究中的新实证方法；余论部分主要结合当下艺术史研究的现状，通过对饶宗颐“作为精神史的艺术史”研究范式意义的抉发，来凸显饶宗颐艺术史论研究的价值之所在。20世纪以来，中国现代学术从学科建构及研究方法，无不笼罩着西方现代学术话语的色彩；而20世纪晚近以来，后现代主义者所宣扬的对于艺术主体的遗忘，对于文本意义的游移，对于文本生成语境的有意忽略，尤其是对人类知识整一性、历史连续性的破坏，更是给中国学术界的学术思想及方法造成很大的震荡。而饶宗颐的艺术史研究，以其文化史的眼光，历史考证的方法，把对传统艺术的诠释与理解与中国自身文化的生成、发展紧密联系的研究思路，却给入以很大的启迪和警示作用。当然，由于研究者与其研究对象的“先见”，历史的理解总不免有研究主体自身阐释不可避免的历史局限性，职是之故，饶宗颐的艺术史研究及我们对饶宗颐研究的理解，其研究的结论应该是开放的而不是唯一的。

　　郭景华，侗族，湖南省新晃侗族自治县人。文学博士，副教授，怀化学院中文系教师。1993年6月湖南吉首大学中文系汉语言文学专业本科毕业，获文学学士学位；2003年云南大学中文系文艺学专业研究生毕业，获文学硕士学位；2009年华东师范大学中文系文艺学专业博士研究生毕业，获文学博士学位；现主要从事中国文化诗学及近现代学术思想史研究。曾主持华东师范大学优秀博士生课题1项，湖南省教育厅一般科研项目1项；在《思想战线》、《名作欣赏》、《船山学刊》、《兰州学刊》、《理论与创作》等刊物上发表科研论文10余篇。

导论／1
一、饶宗颐其人及其研究现状／2
二、课题研究的意义、目标及其方法／21
第一章 前理解：饶宗颐学术及艺术的渊源／31
第一节 少年才俊古意为宗／32
第二节 学有三变变中有常／41
第三节 以学养艺以艺促学／55
第二章 文明史考古背景下的艺术源头研究
——饶宗颐上古绘画研究的特色／58
第一节 中国近代考古学的兴起及其对艺术史学研究之影响／60
第二节 饶宗颐关于中国早期绘画风格的文化比较／89
第三章 “三教合流”思想背景下的创作心理机制研究
——以黄公望、八大.龚贤为中心／126
第一节 入道：黄公望与全真教／128
第二节 逃禅：八大山人的名号与绘画构图／151
第三节 归儒：龚贤绘画思想研究／175
第四章 融通的视野：文、史、哲、艺研究的合流，／202
第一节 像与传及赞：画学与文史互动关系探究之一／202
第二节 画与词：画学与文史互动关系探究之二2／216
第三节 画学与哲学：晚明画论中的抽象观／229
第五章 文化批评语境下的饶宗颐艺术阐释方法／251
第一节 精神考索：实证与阐释相结合的研究方法／252
第二节 文化批评视野下的饶宗颐艺术阐释学之意义／271
余论：作为精神史的艺术史／286
附录／300
附录一 饶宗颐艺术史论论文年表／300
附录二 内地期刊有关饶宗颐研究的论文年表／304
附录三 饶宗颐绘画艺术作品／309
参考文献／320
一、基本文献／320
二、相关研究文献／321
后记／336