《山水画技法析览》由童中焘、卓鹤君编著，共包括七章，内容为：树法，山石法，云烟法，水流法等。

用热情的思想，用健全的大脑，用温暖的双手，用强劲的线条，用斑斓的色彩，用强悍的心灵去发掘艺术的新天地。东方绘画以线为主，几千年来累积了丰富的经验。线不仅仅作为解决造型的手段，线也表达艺术家的情怀，表达情绪的波动、思想、哲学与信仰。丁绍光的画作深受中国传统文化的影响，在他的概念里，中国传统文化古老而精深。“二十一世纪的倾向，将是西方文化追求东方文化，像中国的《易经》，西方哲学思想早已尊为深奥的书，和谐地阐释了世界上任何变动互相牵连的关系。在科学已发达到造福或摧毁世界都在刹那间的今天，天地人必须和谐生存，生态破坏的危机更是目前最重要的问题。”“人不能违反自然的规律，必须顺其运行”，他举出唐山大地震的例子，“唐山产煤，地下都已挖空，上面城市人口继续增加，一个强烈地震下，一夜之间四十万人丧生，这比任何战争的摧毁性都剧烈，如果在事发前将人移到别的地方居住，这个悲剧便不会发生。”丁绍光在他的艺术中努力地追求着和谐。在丁绍光的画里，我们常常能看到东西方艺术结合的影子，“东方艺术讲求‘神似’，东晋顾恺之时，就追求‘以形寓神’，到南齐谢赫的‘古画品录’中，‘六法论’的第一条就是‘气韵生动’，中国以线造型并以它来表露艺术家的情绪、思想和信仰。国画传统的‘散点透视’异于西画的‘固定透视’，可以将天与地、山林与河川、远景与近景、实景与虚景透过艺术家心中的思怀，在画面上造成天地与我同在，山河与我同行的自由境界，像‘长江千里’一画可以把千里河流、山村居民、房屋全部画在一张画里，这是西方写实做不到的。”“而西方艺术源自希腊，注重写实与科学的解剖、透视与色彩。古典主义用的是定点透视来把握三度空间，艺术家成了光学仪器，只准确地表现了眼睛所看到的，不能表达内心的感受，西方艺术的精彩在它对颜色的处理，古典主义注重墨、白、灰的对比，印象派前期注重冷与暖的对比，野兽派及现代艺术注重纯色与灰色的对比。”丁绍光认为东西方艺术都既具有它的优点，又有一定的局限性，因此将二者有机地结合，才能将绘画艺术更上一层楼，而在丁绍光自己的画里，我们无时不看到这种东西方结合的影子。丁绍光正在用他的努力把中国的艺术带向世界，同时，也正将世界的精华引进中国。

“手工技艺”，是指以双手创造精美工艺美术品及民间艺术品的技法。“技艺”两字约产生于公元1世纪时，汉代人许慎曾解释说：“技，巧也从手，支声。”艺也是才技，两字意义相类。近代英国著名进化论者赫胥黎（1825-1895年）对技艺更加重视。他说：“技艺的成品或技巧制品，蕴藏于某些人体内的能力，在同样蕴藏的智力的指导下，产生了一批在自然状态中不能产生，在同样蕴藏的智力的指导下，产生了一批在自然状态中不能产生的物体。这种提法对人类双手制成的所有成品（从燧石工具到大教堂或精密计时钟表），都是同样适用的；正因为种提法同样适用，所以我们把这些东西，叫作技艺的成品或技巧制品。”本书是一本供读者学习、掌握如何制作纸扎工艺品的实用技法书。彩灯、风筝、玩具、舞蹈道具、匾额、祭祀用品等用纸扎塑的工艺品在日常生活或节日中被广泛应用。本书归纳了常见、常用的数十种纸扎工艺品，从品类、工具材料、施彩描色等方法步骤上详尽讲叙了纸扎的技艺与制作方法。

《伟大的西方绘画艺术》是一位向导。它带领我们从史前时期开始一直到当代，巡视西方绘画走过的历程。这次游历的出发点是标志西方美术肇始的西班牙和法国旧石器时期的洞窟绘画。这些绘画的内容是粗略的动物和人物图像以及令人费解的符号。接着，我们看到了绘于古埃及殿堂和陵墓中以及石棺上的威严画面。精致的古希腊陶瓶以活生生的形象描绘了男女神祗和神话英雄的传奇经历，但其手法却完全是写实的和人性化的，并因此而永久地向世人昭示着古希腊的人本主义精神。而罗马帝国的壁画、镶嵌画和其他美术作品则融会了帝国境内广大地区的各种风格，显示出一种无与伦比的宏博。美术杰作是人类最深沉最神秘感受的表现方式，因而，它超越于时空界限和文化差异之上。放在我们面前的这本《伟大的西方绘画艺术》，以三百幅全彩世界杰出绘画为精美插图，从而提供了一个不可多得的机会，使我们得以深化对蕴含在其中的技巧、风格与美术天才的理解和欣赏。在中世纪，基督教的兴起对绘画产生的显著影响，在众多杰作上留下了痕迹。这些杰作包括罗马地下墓窟的早期壁画，爱尔兰、意大利、法国和德国精美的手抄本插图，哥特式大教堂的彩绘玻璃窗，以及乔托美妙的宗教壁画；而正是乔托的这些作品预示了新时代的来临。发端于十四世纪初叶并激荡整个欧洲的文艺复兴运动，标志着文化学术的再生，同时也开辟了一个空前的美术创新时期。在《伟大的西方绘画艺术》中，读者会看到许多不朽美术家的作品，如米开朗琪罗、列奥纳多、波提切利、提香的绘画，以及扬·凡·爱克、希耶罗尼姆斯·博斯、阿尔布雷希特·丢勒及其他北欧文艺复兴大师的作品。卡拉瓦乔、布歇、伦勃朗、弗美尔及另外一些美术家的作品，则体现了巴洛克时期和罗可可时期过分复杂并常常追求奢华的美术风格。雅克-路易·达维德这样的新古典主义者的绘画，反映了复兴古典时期美学和哲学遗产的兴趣。这种兴趣不仅明显影响了作品秩序井然的构图手法，而且明显影响了作品的实质内容。对内心景色和原始自然的浪漫主义的执著迷恋，构成了一批美术家作品的基本风格。这些美术家包括欧洲大陆的戈雅和德拉克洛瓦，英国的约翰·康斯太布尔和约瑟夫·透纳，以及美国的托马斯·科尔、弗雷德里克·丘奇和艾伯特·比兹塔特。这些美术家试图捕捉在工业化和开发西部的浪潮中归于消失的丰富多采的美国风景。十九世纪末以后，作为对浪漫主义的反动，印象主义者和后印象主义者把焦点对准了现实：库尔贝用堪与摄影媲美的绘画令观众震惊；莫奈、雷诺阿和凡·高卓越地再现了光线在一日不同时间和不同季节对画家视觉的实际作用；德加、土鲁斯一劳特累克以及其他一些画家则拒绝想象的美术（包括历史题材），不带感情色彩地描绘当代生活的实况。美术实验很快引发了独树一帜的创新浪潮。二十世纪是作为“主义”的时代展开的：从马蒂斯的野兽主义到毕加索和布拉克的立体主义，接着是达里和马格里特的超现实主义，以及美国的杰克逊·波洛克、威廉·德·库宁和马可·罗思科的抽象表现主义。到本世纪中叶，在沃霍尔、利希滕斯坦以及《伟大的西方绘画艺术》涉及的其他波普美术家玩世不恭而又不动声色的作品中，“美术”这一专业概念受到了质疑。正值这个世纪的帷幕徐徐降下之际，卢西恩·弗洛依德严格的写实主义和格哈德·里希特的新表现主义提醒我们，真正的美术并不在乎明确的定义，它始终是人类感情、思想和信仰的一种活跃且不断变化着的表达。总而言之，《伟大的西方绘画艺术》通过对每一时代的历史和社会背景，对生活于这些时代，以其作品的神奇力量感染人类想象力的美术家引人人胜且富有启迪的透视，把西方美术的全景令人赞叹地再现在我们面前。

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中国画，它是我国民族传统文化中的瑰宝。任何人涉足这一艺术境界里，都将得到情操的陶冶，更能增添高雅之气。为满足广大中国画爱好者对优秀传统文化的追求，山东美术出版社编辑出版了这套《中国画自学丛书》。丛书的内容以连续的步骤图和简要的文字说明为主，配有部分范画。力求简明扼要，通俗易学。丛书是根据广大读者的需求和意见，在山东美术出版社原有几套丛书的基础上修订、增补或重新策划编绘而成的。本丛书将陆续分册出版，逐步形成自身完整的丛书规模，希望能得到广大读者的认同和指教。

本册为当代中国画家丛书系列之赵卫图画集。该套丛书集中了中国当代画坛中、青年中实力最强、影响力最大的画家，选取其精品、精印成册，该套丛书集纳了山水、花鸟等多种体裁。除供广大书籍爱好者收藏研究外。更是国画爱好者临摹、欣赏的绝佳版本。