隋唐佛教各宗与美学

　　隋唐时代是中国佛教的全盛时代，中国佛教各派实际上都产生于这个时期。本书从分析隋唐佛教天台、华严、三论、唯识、禅、律、密、净土诸宗的思想及其特点入手，联系隋唐的造像、绘画、音乐等艺术形式以及墓葬、乐仪、律仪等所反映的社会风俗心理，试图建立二者之间的美学联系，以期成立佛教美学的研究视角。

　　王耘，1973年6月出生，江苏仪征人。2004年毕业于复旦大学，文学博士、博士后。现为苏州大学文学院副教授，美学硕士研究生导师。主要研究方向为中国美学史、生态哲学等。已出版专著（《唐代美学范畴研究》（学林出版社，2005）、《复杂性生态哲学》（社会科学文献出版社，2008），分别获苏州市第九次、第十次哲学社会科学优秀成果二等奖；并担任《自然与人文：生态批评学术资源库》（学林出版社，2006）副主编。在《文艺理论研究》、《文艺争鸣》、《江海学刊》等期刊上发表过学术论文近四十篇，其中数篇被人大复印报刊资料《美学》、《中国古代、近代文学研究》、《科学技术哲学》等转载。另独立主持2009年国家社科基金后期资助项目“行走的空间——江南古代都会建筑与生态美学研究”（09FZX013）。

导论
第一章 圆融——天台宗与佛教造像
第一节 “即”的哲学
第二节 圆融与“一念三千”
第三节 “会通”的美学品格
第二章 法界——华严宗与审美图式
第一节 “起”的哲学
第二节 法界的“一即一切”
第三节 “周遍”的美学谱系
第三章 性空——三论宗与审美形态
第一节 “空”的哲学
第二节 性的合“法”性
第三节 “空灵”的存在性解读
第四章 性境——唯识宗与审美关系
第一节 “境”的哲学
第二节 转识成智之如何可能
第三节 意境的现象学分析
第五章 觉悟——禅宗与审美的心理活动
第一节 “悟”的哲学
第二节 作为当下之觉
第三节 诗心、画意与禅悦
第六章 戒行——律宗与审美的现实行为
第一节 “行”的哲学
第二节 律仪之社会化的解析
第三节 葬仪、乐伎与律仪
第七章 象征——密宗与美学实践
第一节 “密”的哲学
第二节 神密之于践道
第三节 “身”之直截——知觉的完形机制
第八章 彼岸——净土宗与“期待视野”
第一节 “像”的哲学
第二节 想象的意涵
第三节 “背光”之演替——汉传佛教造像艺术中的个案
后记