《石鼓文》，秦刻石文字，为我国很早的石刻文字，刻于十个鼓形石上，故得名。《石鼓文》线条较金文更加匀整圆润，字形结构较甲骨文和金文简单，整齐而略呈长方，用笔圆劲挺拔，笔道遒劲凝重，字距、行距开阔均衡，疏朗如晴空星月，字大逾寸，气韵淳古，雄强浑厚，朴茂自然，颇受历代大家推崇，是入手大篆的不错范本。明朱简《印章要论》说：「《石鼓文》是古今篆法。」吴昌硕（一八四四——一九二七），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人。晚清民国时期有名国画家、书法家、篆刻家。他融金石书画为一炉，被誉为「石鼓篆书人」。此册为十二开，纵三十三厘米，横三十七厘米。编者将此本印出，谨供广大书法爱好者欣赏、临习。

《旧馆坛碑考》据净琉璃室藏民国二十年瑞安陈氏漱渗馆刻本影印原书版框，高十三点七厘米宽十点二厘米。

《九成宫醴泉铭》，作者魏徵（五八○——六四三），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿县）人，以直谏知名，官至左光禄大夫，封郑国公，拜太子太师，卒谥文贞。《醴泉铭》的书写者欧阳询（五五七——六四一），字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市）人。仕隋为太常博士，唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。后人亦称他为「欧阳率更」。他是有名的书法家，尤工于楷书，《宣和书谱》称：「询工书为翰墨之冠」，所书《醴泉铭》为其代表作之一。

约在清光绪三十年（一九〇四），即西泠印社成立之年，印社同仁辑社藏吴让之印成谱，名为《吴让之印存》，共十册，每页一印，兼拓边款。全书收印近两百方，其中部分为吴让之自用印，亦有不少吴让之为盖平姚正锈、甘泉岑熔所篆之印。在此之前的清同治二年（一八六三），仁和魏稼孙即辑有《吴让之印存》两册本，卷首有赵之谦手书序言，即印学史上赫赫有名的《书扬州吴让之印稿》，其中论及的印学批评观，石破天惊，显示出赵之谦的高迈与敏锐。西泠印社再辑《吴让之印存》时，移录了此序言。《吴让之印存》本身即有价值，这篇赵之谦序文，价值更不可估量。魏稼孙与赵之谦为至交，又结识吴让之。他往返苏浙，联络二公，除了《吴让之印存》外，还辑赵之谦印成《二金蝶堂印谱》。“皖派”邓石如以下，倡“印从书出”，特别宣导《说文》篆书入印，与“浙派”的汉印风气不同。而昊、赵二公接正脉之续，正有赖于魏稼孙此二谱的经典示范作用。尤其是吴让之，多才艺，四体皆能，又擅花卉山水，篆刻方面，取小篆出神入化，刀法圆转流畅，无纤曼习气，气象骏迈，功力精熟，昊昌硕曾云“余尝语人：学完白不若取径于让公”，可见推崇之意。此谱书口署“西泠印社辑”，钤拓精美，令人叹为观止。曾入张鲁庵望云草堂，今藏西泠印社。正文版框纵十三点三厘米，横九点二厘米。

《赵孟頫 妙严寺记》按照汉字行书的间架结构特点，按照中国人学习书法的特点和传统，有步骤地将赵孟頫行书的每一个字分解，并科学地安排了不通部首笔画的先后练习顺序，直至*后形成对汉字的整体性概念和把握，轻松入门，帮助青少年学习者轻松考级。

众所周知，抒情写意、独具魅力的书法艺术集中体现了华夏文明的精髓。然而，在国家倡导全民学习传统文化的浪潮之中，很多在校学生、社会书法爱好者却对于毛笔字书写入门存在着深深的困惑。正因有感于此，我们团队在汲取古代先贤精华的基础之上，融合自身多年对毛笔字书写的思考、研究与教学经验，根据现代学习者身体、心理等实际状况，将“次第学习”原则贯穿于书写始终，从而整理编辑本套《历代著名碑帖摹本》（放大版）。相信广大使用者通过凝神于笔毫、平心静气地摹写（每日30-60分钟，持续100天），可以真正打开毛笔字书写之门，达到相对自如的书写之境。而为满足大众不同选择的需求，推出多种摹本以供选择。以下介绍毛笔字书写“次第学习”过程的认知及基础知识。

《中国好字帖·边读国学 边练写字》系列为我社之前所出的《三字经》《弟子规》《千字文》《声律启蒙》《增广贤文》的延伸产品，此次新增了五本，分别为《幼学琼林》《笠翁对韵》《论语》《孟子》《孙子兵法》。内容及版式上依旧延续了之前所出的产品，每本书都精选一些国学经典内容，并用名家范字呈现，外加拼音注释，穿插讲解，可以让学生一边学习经典国学，一边练写字，一举两得。

《历代小楷名作精选（宋元卷 修订本）》为“历代小楷名作精选系列”之一，自2001出版以来收到书法界同行的一致赞誉。为满足广大书法爱好者及研究学者的需要，将进行修订：增补宋元时期著名书法家小楷名作多幅，这些作品字形优美工整，布局间架结构合理严谨，体现了书法家深厚的功底及各自的风格。修订本从原40页增至为72页，加注了书家小传和临习要点，善本佳印，较好地再现了原作的风貌，是一本的小楷临摹范本。

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