零基础学写毛笔字.二学段，以当代书法名家荆霄鹏老师的字体为范本。本书从偏旁部首到间架结构，精选61个常用简体例字，由荆老师进行书写示范、技法分析、要点讲解，并以视频的形式呈现，读者扫描书中二维码即可观看。例字设置了描红、临写两种学习功能，供读者反复练习。另外每个字都附笔顺提示，帮助读者规范练字。书后有精美作品页，供读者欣赏、实现从临摹到创作的轻松过渡。

《历代经典碑帖技法解析》系列丛书遴选历代著名书家的名帖、名碑，重点对笔法、结构和章法进行层层剖析，使其精华所在一目了然。同时，内容兼顾临摹、创作和集字训练，并配有部分原碑原帖，手把手教会您灵活运用。

《第三届中国当代中青年书法精英作品研究展》是第三届当代中青年书法精英作品研究展之成果，书中汇集了59位当代中国中青年近年的精品力作、学术论文及艺术评论。集中展现了他们对自我书法创作以及对当代中国书法现状的思考，也展现出艺术评论家对于当代书法创作中坚力量的评价。

现代印刷技术空前发达，其印制法帖逼真之程度，远过古人双钩填墨及汇刻。而且，基于原碑帖的放大与缩小，更可全方位地展现书作的精神风采。这是便于书法学习的。鉴于此，上海书画出版社选编了这套书法经典放大丛帖。所选法帖多是原文字较小者，因而“放大”也就具有了价值。这些碑帖都是佳作杰构，赵孟頫在《兰亭十三跋》中说：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。”本套丛帖字数远非“古刻数行”可比。放大本不仅追求原色，而且尽量做到保持原帖的点画、字形、行气、章法之“真貌”，使原作由于字“小”而不易见的韵致得以充分展现。如此既利于了学习，也增强了欣赏的多元性。

中国传世碑帖，自成翰墨世界，气象万千。其经典者，引无数后学一窥秘奥。从来学书术众，各擅胜场。访碑临书，古已有之；摹拓习帖，世所从也。或有自历代前贤之书学论述寻道求法，另出机杼。然书论所涉，其有繁芜，要言导学，更需实践。而临池研墨，范本不可或缺；沐手提笔，尚需一碑一帖。 唯原碑原帖多蕴精华，名家临书佳作纷呈，择选时难取舍。若能既得探碑帖本源之秘境，亦可观名家临书之心法，或俾当世研习书艺者取事半功倍之门径。“一碑一帖”书系，盖承此任。其每册择一碑或一帖，以名家临书和原碑原帖对照，逐字比较，逐行寻理。习名家笔法，悟经典奥义。一碑一世界，一帖一气象。 王羲之《十七帖》是习书者学习草书的范本。以第yi帖二字“十七”名之，风格冲和典雅，不激不厉，被书家奉为“书中龙象”。 赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人、水精宫道人，湖州（今属浙江）人。元代书画家。精楷、行书，学李邕而以王羲之、王献之为宗，圆转遒丽，世称“赵体”。清乾隆帝敕令将藏于内府的大量历代书法珍迹刊刻成法帖，这便是著名的《三希堂法帖》，在《三希堂法帖》中，有赵孟頫临《十七帖》一卷在列。赵孟頫于延祐七年（1320）临写的这卷《十七帖》墨迹，钤有“乾隆御览之宝”“石渠宝笈”“嘉庆御览之宝”“三希堂精鑑玺”“冝子孙”诸印，现藏于故宫博物院。此作共有二十余节，每节下均有赵氏书印。有方家评说：赵氏这一临作，用笔流畅，整幅作品柔多于刚，韵富于势。 编者谨将此件临作与藏于日本的姜宸英藏《十七帖》拓本对照，供习书者研习。本书编排和释文以临本为基准，拓本逐字对照，或有调整，释文两者有不一致处，拓本原文用括号标注。

《书法基础教程/中国劳动关系学院“十三五”规划教材》分为上中下三编，从原理、技法、答问三个层面深入浅出地对书法文化进行分析，突出文化渊源，理清发展脉络，并结合众多例字、碑帖等详细图片资料帮助读者学习书法的基础理论并进行书法创作实践。

现代印刷技术空前发达，其印制法帖逼真之程度，速遏古人双钧填墨及汇刻。而且，基于原碑帖的放大与缩小，更可全方位地展现书作的精神风采。这是极方便于书法学习的。鉴于此，本社选编了这套书法经典放大丛帖。所选法帖多是原文字较小者，因而“放大”也就具有了价值。这些碑帖都是佳作杰构，赵孟頫在《兰亭十三跋》中说：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。”本套丛帖字数速非“古刻数行”可比。放大本不仅追求原色，而且尽量做到保持原帖的点画、字形、行气、章法之“真貌”，使原作由于字“小”而不易见的韵致得以充分展现。如此既利于了学习，也增强了欣赏的多元性。《曹全碑》，全称《漠合阳令曹全碑》，又名《曹景完碑》。东漠灵帝中平二年（一八五）十月立，碑高二百七十二厘米，宽九十五厘米。碑阳二十行，行四十五字，碑阴题名五列。内容为王敞记述曹全生平。此碑明万历初年在陕西省合县莘里村出土，出土时字画完好，一字不缺，碑移至城内时，不慎下角碰损，“因”字右下半遂缺损。明末时大风折树压碑，自首行“商”至十九行“吏”断裂一道。为漠碑中少有之完好者。出土后曾移存合阳县孔庙东门内，一九五六年入藏西安碑林博物馆第三室。是漠碑代表作品之一，为漠隶成熟期飘逸秀丽一路的典型。清万经评此碑只.“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”本次放大选用之本为朵云轩所藏明拓未断本。

钱建忠先生师承前辈书法大家卢前，专攻汉隶、魏碑，实践与教学并重，近年出版多种硬笔字帖，发行量很大。《石门颂》为汉隶名作，临习者极多，但目前所见之版本，大多模糊不清，尤其不便于初学者。钱建忠先生在教学过程中早已发现这一问题，因此从2014年起由《张迁碑》入手，逐步以放大通临的方式，出版一套便于教学的汉隶临习字帖，这对于汉隶爱好者而言是一个福音。《石门颂》是这套“汉隶经典十种放大通临本系列”之第五种。

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中国传世碑帖，自成翰墨世界，气象万千。其经典者，引无数后学一窥秘奥。从来学书术众，各擅胜场。访碑临书，古已有之；摹拓习帖，世所从也。或有自历代前贤之书学论述寻道求法，另出机杼。然书论所涉，其有繁芜，要言导学，更需实践。而临池研墨，范本不可或缺；沐手提笔，尚需一碑一帖。 唯原碑原帖多蕴精华，名家临书佳作纷呈，择选时难取舍。若能既得探碑帖本源之秘境，亦可观名家临书之心法，或俾当世研习书艺者取事半功倍之门径。“一碑一帖”书系，盖承此任。其每册择一碑或一帖，以名家临书和原碑原帖对照，逐字比较，逐行寻理。习名家笔法，悟经典奥义。一碑一世界，一帖一气象。 王羲之《十七帖》是习书者学习草书的zui jia范本。以第yi帖首二字“十七”名之，风格冲和典雅，不激不厉，被书家奉为“书中龙象”。 董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海市松江区）人。明代书画家。书法从颜真卿入手，后改学虞世南，又转学钟繇、王羲之，并参以李邕、徐浩、杨凝式等笔意，自谓于率易中得秀色，其分行布白，疏宕秀逸，甚具特色。本书辑录董其昌临《十七帖》中的《郗司马帖》《逸民帖》《龙保帖》《丝布帖》《朱处仁帖》《七十帖》《蜀都帖》《盐井帖》《远宦帖》《旦夕帖》《诸从帖》《胡桃帖》《清晏帖》《谯周帖》《严君平帖》等十五帖。其中，《郗司马帖》《逸民帖》《龙保帖》《丝布帖》《胡桃帖》选自藏于台北故宫博物院的《董其昌临十七帖》，其余诸帖均选自故宫博物院所藏的《董其昌临淳化阁帖》。 编者将其与日本京都博物馆的宋拓本对照，供习书者研习。本书编排和释文以临本为基准，拓本逐字对照，或有调整，释文两者有不一致处，拓本原文用括号标注。