“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。《兰亭考》十二卷，宋桑世昌集。《兰亭序考》二卷，宋俞松集。二书为较早完善研究王羲之《兰亭序》书法成就的专著。《兰亭考》一书从兰亭其他、睿赏、纪源、永字八法、临摹、审定、推评、法习、咏赞、传刻、释禊十一方面着手，将《兰亭序》自诞生至宋代诸事解说殆尽。

《历代碑帖法书选（套装共10册）》为《历代碑帖法书选》的套装之一，从古代楷书名作中选取了十种加以组套，《历代碑帖法书选（套装共10册）》包含的古代楷书作品有：《唐欧阳询书九成宫醴泉铭》《唐欧阳询书化度寺碑》《唐欧阳询书皇甫府君碑》《唐颜真卿书郭虚己墓志铭》《唐颜真卿书多宝塔碑》《唐颜真卿书颜勤礼碑》《唐柳公权书玄秘塔碑》《唐柳公权书神策军碑》《元赵孟頫书胆巴碑》《元赵孟頫书妙严寺记》。

《元代书法家群体与复古观念研究》的研究对象是按时期、地域、目的、核心人物等条件聚集起的元代书家群体，并分析书法复古观念在演化与发展过程中群体的作用。元代书法思潮的主流是书法的全面复古，即向魏晋传统回归，向二王笔法回归。元代书法复古观兴起与流变的过程不能归因于某一个人，而是群体共同推动的结果，书家群体中个体的书法观念与书法实践互相作用，最终对元代书风的形成、变革产生重要的影响。

《张迁碑》又称《汉荡阴令张迁碑》，东汉中平三年（一八六）立。此碑明初出土，旧时立于山东东平州学明伦堂前，今在山东泰山岱庙碑廊。碑高三百五十三厘米，宽一百二十三厘米。碑阳正文十五行，每行四十二字；碑阴三列，上两列碑文共十九行，下列三行。碑文记述了当时的谷城长张迁不仅出身名门望族，在任时也多有惠政，后迁为荡阴令，吏民感思其德，遂刊石以纪之。碑文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，还涉及黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。碑额题有篆书汉故谷城长荡阴令张君表颂一十二字，书风妍美，富有装饰趣味。在“一碑一奇”的汉碑书法中，《张迁碑》的书风方劲古拙，逆入平出，有万毫齐力之感。碑文字体结构敦实平正，富有巧拙之变，可谓独树一帜。传世的拓本以北京故宫博物院所藏朱翼盒本为佳，即通常所谓的“东里润色”四字未损本。

《争座位帖》是颜真卿不满权奸骄横跋扈，写给定襄王郭英义的一份谏言书稿，行草书体，共六十八行，计一千一百九十三字。宋代曾归长安安师文，安氏以此稿上石镌刻成碑。石现存于西安碑林。 这本书作者用功极深，可以说是将自己数十年心得集于一册。作者把自己多年的教学笔记和心得进行仔细梳理，用通俗易懂的语言，逐字逐句地解析了这一千古名帖的奥妙所在，使初学者学习起来更加直观方便。学习书法不是光临帖，更重要的是在临帖中，寻绎古人对书法这门艺术的理解与演绎。

周亮工《印人传》以《篆学琐着》本为底本，参校康熙原刊本（简称“康熙本”）、《四库全书》本（简称“四库本”）和西泠印社刻《印学丛书》本（筒称“西泠本”）。汪放淑《续印人传》以《篆学琐着》本为底本，参校乾隆五十四年刊本（简称“乾隆本”）。叶铭《再续印人传》和《广印人传》以西泠印社刊本为底本加以标点。冯承辉《历朝印识》以《江氏聚珍版丛书》苏州文学山房本（简称“文学本”）为底本，参校以西泠印社刊本（简称“西泠本”）。底本有明显舛误、颠倒者，据参校本改回并出校；有避讳字、异体字、古今字，一律改回不出校。

中国古代的印论主要见于印论专着、篆刻专着、印谱序跋，又散见于诗文集、笔记、史传、书画着录、方志、印章侧款、墨迹等相关之文献。在我们所作系统的印论文献整理工作之前，历史上曾有过多次印论着述的编选工作，突出者如清代道光年间顾湘的篆学丛书，民国初年吴隐的逐盒印学丛书，黄宾虹、邓实的美术丛书等。其中篆学丛书之初衷乃是将学习篆书与篆刻之专着进行汇编。逐盒印学丛书则指向明确，然在编入许多有价值的印论专文的同时，也误入了一些失考的文字。美术丛书中所收入的印论，显然意识到印论与书论、画论是具有同等价值的中国传统艺术理论，但它并不是专一为整理印论而作。一九八五年韩天衡先生编订的历代印学论文选，又一次打开了当代人认识古代印论的大门。《中国印论类编（修订版 套装上下册）》努力使视野更加开阔，在取材范围上更突破上述各种，对一些罕见孤本和善本印论资料作了抢救性的整理，对于点校也力求更加准确，以便于篆刻艺术理论研究者、中国古典艺术理论研究者研究之用。

中国法书小品集萃是中国历代名家书法墨迹留存在世的大汇总。从唐宋元明到清代，收集了历代书法名家的各种墨迹。有些事著名书法绘画的题跋中提取出来，有些是从尺牍册页中截录出来，有些是仅有的残留余片，也统一收集在内，集成册，以朝代为序，分类出版11册。图片都采用原大尺寸，这是《中国法书小品集萃（明1）》的一大特色，为了能让广大读者能更加方便的使用和阅读，在图版旁边附有释文，并加以断句，方便读者参阅。《中国法书小品集萃（明1）》为其中明代部分的第一卷，收集了数十位书法家的墨迹小品，请读者临摹鉴赏。

清同治丁卯（一八六七），钱塘丁丙辑“西泠四家”印作成谱，收丁敬《龙泓山人印谱》、蒋仁《吉罗居士印谱》、奚冈《蒙泉外史印谱》、黄易《秋景盒主印谱》四种。至光绪年间，由丁氏百石斋钤拓，并且“附存四家”，即增加了陈鸿寿《曼生印谱》、陈豫钟《秋堂印谱》、钱松《耐青印谱》、赵之琛《次闲印谱》，取名为《西泠四家印谱附存四家》，公之于世。全谱由光绪名流、仁和高学治题署，各家另有专人分别题扉，篆、隶、楷各体皆有，具体如下：光绪十一年（一八八五）春夏问，张维嘉题《龙泓山人印谱》，徐惟琨题《吉罗居士印谱》，沈景修题《蒙泉外史印谱》，陶浚宣题《秋影盒主印谱》，昊恒题《曼生印谱》，高保康题《秋堂印谱》，姚孟起题《次闲印谱》；光绪十八年（一八九二）九月，昊受福题《耐青印谱》。

篆刻是中国独有的一门艺术，它的魅力影响到全世界，特别是周边国家，他们顶礼膜拜，俯首称徒。但个别人却亵渎了我们的艺术，随便在印面上划上几刀就称之为现代印风。更不可思议的是国内一些人也随风效仿，令人啼笑皆非。李彪对此风深恶痛绝，他认为心浮气躁、急功近利搞不成艺术，无本之木、无源之水只能是昙花一现。李彪治印非常严谨，他常言“不能因求印者地位显赫或平凡势微而区别刻印，每一方印都要精益求精，草率敷衍之作不能示人”。《李彪印痕文趣》收录了他的作品。