在中国书法的帖学中，尺牍是一种为常见的书写形式，书家在写翰扎时，往往意不在书，随手挥运，因势生发，天机自动，真趣罄露，虽无意于工，而恰恰能不求工而自工，达到一种自然的境界。米芾学书，行草宗“二王”，篆宗史籍，于书无所不学，深有晋人遗风。《米芾手札精选》选米芾手札四十余种，如《清和帖》《乡石帖》《虹县诗帖》等，仿古籍线装，一函一册，不仅具有一定的艺术欣赏价值和收藏价值，也能让广大书法爱好者领略到中国古典书法的一种理想境界，初学者也可根据每个字的用笔、结构、布势等去临摹。

中国书店收藏的近百件敦煌遗书中，敦煌写经不乏经典代表。《中国书店藏敦煌写经帖：大般涅槃经卷第七》就是具代表性的一卷经书体敦煌写经。其字体俊朗清秀，布白宽舒均匀，笔力沉厚、笔触细腻，体方笔圆，气脉流畅，灵动潇洒，颇有隋唐时期北方书体的气韵，是隋唐时期不可多得的书法珍品。

沙孟海（1900年—1992年），原名文若，字孟海，号石荒、沙村、决明。鄞县沙村人，生于浙江鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）。二十世纪书坛泰斗。于语言文字、文史、考古、书法、篆刻等均深有研究。毕业于浙江省立第四师范学校。曾任浙江大学中文系教授、浙江美术学院教授、西泠印社社长、西泠书画院院长、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席。本卷收入沙孟海先生的印章300余方，基本全面呈现沙孟海的篆刻水平。

本书是上海知名书法家、篆刻家周建国的作品。该书从他创作的沪谚熟语印中精选了一百零八方付梓成书，耗时三年之久。本书的特色即以民谚俗语入印，将大俗化为大雅，为古老的篆刻艺术浇灌文学与风俗的养份，拓展了中国篆刻的表现空间。作者选择沪谚熟语入印不是胡子眉毛一把抓，他心里自有一杆秤，过于粗鄙的不取，江湖气太重的不取，描写恶俗场景的不取，涉嫌暴力行为的不取，容易引起不愉快联想的不取，用普通话可以表达本意的不取，有违道德规范的不取。为此他不仅走访市民阶层和文化界的“老上海”，还翻阅了大量方言典籍和民国时期的文学作品，精选了一批可以入印的素材。这些沪谚熟语印不止是版面的点缀，更是写作者的灵感来源与遣字造句的依据。以民谚俗语入印，此前少有人尝试。这些印不仅样式别致，极具艺术性，丰富了篆刻艺术。更重要的是它记载并传播了上海传统文化，是动态的文化遗产。应该将他的作品放在上海文化界着力研究、弘扬海派文化的宏大背景下来审视、来评判和肯定。

方介堪（1901年—1987年），原名文渠，字溥如，后改名岩，字介堪，以字行，浙江永嘉城区（今温州市鹿城区）人。篆刻家，曾任西泠印社副社长、全国书法家协会名誉理事、中日兰亭书会名誉顾问。四十岁后写松梅竹石，有瞿山遗意。历任上海美专、新华艺专、中国艺校教授、及教育部二次全国美展会审查委员。著有《玺印》、《文综》、《两汉官印》、《古印辨伪》、《秦汉对识拾遗》、《介堪论印》等书。《中国篆刻聚珍：方介堪（第2辑名家印 第28卷）》选取方介堪成熟的时期的篆刻作品四百余方，按照各类印式风格进行编排，包括汉白文印、鸟虫篆印、圆朱文、古玺、秦印及综合类，力求全面呈现“方氏”风格，为篆刻爱好者提供一本理想的学习范本。

韩登安（1905—1976），原名竟，一字仲铮，别署耿斋、安华、印农，晚年又号无待居士、本翁，浙江萧山义桥镇牌轩下村人。少时从父居杭州，拜书画篆刻家周承德为师。平生以篆刻一门为人所称道，从艺时间垂50年，作印二万余方。篆刻以浙派为根底，上下求索，问上溯源周秦两汉，崇占玺、汉铸印、汉凿印，下及西泠八家、邓石如、吴让之、徐三英、黄牧甫诸家、广采博收，体貌多样，在后浙派印人中，以他在继承万面用力勤，是现代印坛工稳一派的代表人物。本卷收入韩登安先生印章300余枚，供读者欣赏学习。

中国书店收藏的近百件敦煌遗书中，敦煌写经不乏经典代表。ZSD019号《大般涅槃经卷第五百廿七》，其布白宽舒均匀，笔力沉厚，气脉流畅。类似这样的敦煌写经，我们遴选了若干种，以《中国书店藏敦煌写经》丛书之名刊行出版，为今人学习效仿隋唐书法提供临摹参考。

暂缺简介...

中国书店收藏的近百件敦煌遗书中，敦煌写经不乏经典代表。ZSD013号《光赞经卷第一》，其字体俊朗清秀，布白宽舒均匀，笔力沉厚、笔触细腻，体方笔圆，气脉流畅，灵动潇洒。类似这样的敦煌写经，我们遴选了若干种，以《中国书店藏敦煌写经》丛书之名刊行出版，为今人学习效仿隋唐书法提供临摹参考。提交申请

暂缺简介...