北魏司马悦墓志，正书，二十二行，行三十三字，无撰文和书丹者姓名，北魏永平四年（511）二月十五日刻。原石现藏河南博物院。志文字形刚健，结构紧密，气象雄峻，与著名的《龙门二十品》大部分造像记风格相似，同时，又不失温润流丽，工整丰美。由于司马悦墓志出土（1979年出土）不久，志石完好，加之拓工精良，拓片上的字迹清郎，凌厉角出，刀锋毕现，可以说是北魏墓志拓片中的精品。 在编排上，采用原石和拓本逐字对比、整列对比、块面对比的方式，让作者发现原石和拓本之间的一些差别，更有助于让读者理解该碑和临摹。

用钢笔临摹毛笔经典碑帖，是许多钢笔书法家成功的经验。钢笔书法与毛笔书法相比，尽管二者书写工具不同，但都是以汉字为载体的艺术，其审美标准是一致的。以硬笔临习毛笔字贴，让学习者能更好的理解与掌握硬笔书写的 特点，能快速掌握硬笔书写技巧。

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书法教育古已有之，从商代留下的甲骨文习字刻辞可以看出，其有先书未刻的练习和直接契刻成的示范与学生临摹，二者可能是学习者在巫师指导下进行契刻的专业性训练。西周教育实行“六艺”，包含礼、乐、射、御、书、数。其中“书”是指文字读写，这时的书法教育已经拥有了固定的范本，据传太史籀用大篆作字书十五篇，作为启发童蒙的识字课本，由此，书法教育已趋规范。秦朝，天下一统，实行“书同文”的政策，并将李斯所作《仓颉篇》、赵高所作《爰历篇》、胡毋敬所作《博学篇》作为“小学”中文字教育和书写教育的范本，全面推行小篆，三篇字书后被统称为“秦三仓”。秦朝虽国祚不长，但在统一文字方面做出了突出的贡献。西汉，虽官方仍使用篆书，但隶书已在民间普及，秦代三篇字书已不能满足教学所需，故经整理合为一章，称为《仓颉篇》，其与黄门令史游的《急就章》（又名《急就篇》）、许慎的《说文解字》共同成为当时学童学习书法的范本。至东汉，非常早的文学艺术大学——鸿都门学（因其位于洛阳鸿都门内，故称鸿都门学）正式设立，其专授辞、赋、书、画，学子通过举送进行选拔性考试，学成后多被授予高官。鸿都门学一时非常兴盛，学生多达千人。鸿都门学的设置，虽招致士大夫激烈反对，但促使书法教育上升为独立的艺术教育，并与这一时期草书的盛行一起，标志着书法已从文字观念约束中解放出来，冲破了太学自建立以来将经学作为教育内容的樊篱，是一个创举。

《于右任标准草书集锦》是于右任先生草书艺术方面的代表作，同时也是一部面向不同层次水平读者的通识型工具书。于右任先在中国文化史上有“当代草圣”之称，他自1929年开始研究草书，1932年发起成立草书研究社并创办《草书月刊》，以“易识、易写、准确、美丽”为原则，系统整理历代草书，从名家草书中选出符合标准的字，集成《千字文》，并总结出有关书体与草书相对应的规律性符号，解决了草书产生与准确书写的关键问题，最终淬筋炼骨，成书《于右任标准草书集锦》，竖起了中国书法艺术史上公认的里程碑。本书一经问世，即成为学习草书入门课本，近一个世纪中曾先后多次再版印行，至今供不应求。近年来，研究、推广“标准草书”的机构越来越多，学习、书写标准草书已成为越来越多人的爱好和追求，因此，世界图书出版公司与于媛老师重新打造了《于右任标准草书集锦》的**版本，造惠读者。

本书是一部个人书法作品集。收入黄藩的隶书、楷书、行书、草书等相关作品200余幅，集中展示了作者多年来坚守书法道路、传承中国传统书法文化的优秀成果，作者书法功力深厚，作品具有很高的艺术价值。

本书为弥补我国老年大学教材空缺起到积极的作用，既可作为老年大学的授课教材，也可作为老年人的自学读本。本书以李正老师撰写的作品为基础，辅以学员学习笔记、心得，在叙述文字方面力求简明准确、通俗易懂，尽量避开过于艰涩的学术性语言，以便于广大老年朋友学习和阅读。内容编写既符合老年人的学习特点，又具有专业教材的知识体系，充分满足新形势下老年教育事业发展的需要。

为了纪念中华人民共和国成立七十周年，广东省人民政府文史研究馆为文史馆书法院院长、著名古文字学家、书法家陈初生教授主办了题为“问学馀事”的书法展。从2019年6月21日开始，先后在广州市艺术博物院、东莞市长安图书馆饶宗颐美术馆、澳门城市大学艺术馆、湛江市45号美术馆、江门市艺术馆巡回展出。这个展览展出了陈初生教授历年创作的甲骨文、金文、秦隶、楚简、楷书、行书各体书法及篆刻等共百余件作品。内容多为作者自己创作的诗词、对联和古琴琴铭。《问学馀事：陈初生书法展作品集》将这些展览作品结集出版。

本书共有三部分，第一章为五种书法的历史演变，各书体的历史渊源和相互关联，以及诸体的书写特点。了解书法史，增强民族自豪感。熟习各种书法的历史，有助于初学者理性选择入门字帖。第二章书法家的简介，从历代名家中挑选有代表性的书法名家32位。第三章书法理论知识集锦，将多年积累的相关书法常识，分列18个小节，同时将书坛重要信息纳入其中。

生态电影跟一般电影相比，其呈现规律和技巧有着一些独特性。为了能够让观众更好地进行生态电影欣赏，进而更加有效地提升生态意识，升华生态道德境界，我们非常需要一些关于生态影视创作和欣赏的引导性研究。《何处是吾乡：生态电影的终极之问》就是这样一部引导之作。著作主要从生态电影创作和生态影片赏析两个角度，对生态电影的基本理论以及创作和欣赏（批评）规律进行了探索与诠释，期待对当前及未来一个时期内的生态电影创作和摄制有所助益，更重要的是启发观众更好地欣赏生态电影以及提供引导。