宋代着名文学家欧阳修，是「唐宋八大家」之一。他曾写出《相州昼锦堂记》这篇颂文。称道魏国公韩琦的贤能。这一名篇佳作，被人们广为传诵。着名书法家赵孟頫、董其昌等人，都曾经书写过此文。在台北「故宫博物院」，藏有一件赵孟頫书写的《相州昼锦堂记》珍迹。此外，中华民国时期，上海求古斋书局还影印过赵孟頫於元代大德三年行草书《昼锦堂记》刻本。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，特种纸，采用高质量印刷技术，供书法爱好者临摹赏析。

孙宇明自幼年开始学习篆刻，在数十年的篆刻生涯中，精研战国古玺，秦汉官私印，打下了坚实的基础，又对明清各流派有深刻而广泛的研究，尤其是对晚清篆刻名家赵之谦、吴昌硕等下过很大功夫，因而形成了既有古意又有新风的面貌。旅美后，受西方艺术思潮的影响，又将篆刻的概念拓宽了许多，将英文入印，并首次将楔形文字入印。本书为其“篆刻集”，收录其旅美前后的作品，还收录了部分英文篆刻作品。

《破邪论序》，传虞世南撰并书，其书用笔刚柔相济，结体变化丰富，整体予人以端静肃穆而不失自然灵动之感，在书法史上占有重要地位。本书汇集了《破邪论序》六种，分别为越州石氏本、金农观款本、张廷济跋本、项元汴藏本、《停云馆法帖》摹刻本以及传王宠临本。

本册《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，颜真卿44岁时书，整篇结构严密，虽尚未形成刚劲雄强、沉雄浑厚、大气磅礴的颜楷风格，但此碑已奠定了颜真卿书风的基本格调，它是留传下来的颜书中早的楷书作品，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，亦是初学书法的字帖之一。

本册《集王羲之圣教序》， 唐太宗贞观二十二年，为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳，赐予“圣教序”，由京师弘福寺僧怀仁，集内府所藏王羲之书迹， 形成此碑文。现此碑存于西安碑林。此碑是行草书体，用笔细腻，结构多变，充分展现了王羲之秀劲俊雅、风流婉转的个人书体风格。此碑是行书练习的范本。

《赵孟頫书观音殿记》有墨迹本和拓本两种。据资料记载：元代，曾在江阴为官的胡应青，应观音殿住持之请，写出《乾明广福禅寺重建观音殿记》。後来，书家赵孟頫舍去此记前後叙述，择其文中部分内容，书写出《观音殿记》。但有人认为，《观音殿记》并非赵书，而是清人之仿作。有方家评说，无论如何，就这一书作而言，其书风外观华丽，内含坚刚，字型端正，风流潇洒，是临习赵体书法的一件范本。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，特种纸，采用高质量印刷技术，供书法爱好者临摹赏析。

赵子昂临写《十七帖》不止一卷，亦有补书唐人《十七帖》流传于世，草书的书写来历相对明确。据卷末落款知为六十三岁所作，然其用笔和赵书晚年典型略有出入，脱字以及帖序更动等现象，亦与宋拓《十七帖》不同，不知临帖的范本自何而来。本套作品为王世杰先生寄存，上方钤有吴廷、项元汴等人的收藏印记，可谓流传有绪。目前，书法图书品种繁多，定价、开本、印刷工艺良莠不齐，令读者眼花缭乱，而市场上最为缺少的是高端精品书法图书。该套是书法爱好者临摹、收藏的**珍品。

本册所选《自叙帖》《草书千字文》为唐代著名草书大家怀素的经典作品。其中《自叙帖》是怀素盛年杰作。内容为怀素自述学书经历，摘录当时名公赞扬其书法的诗文。现藏于台北故宫博物院，全卷运笔圆劲挺拔，奔放流畅，一气呵成。可谓草书艺术之极致。

本书是浙江省首批艺术发展基金项目之一。创作集收录作品基于对王阳明“心学”诗文的研读，遴选出100例王阳明**代表性的“心学”诗文，作为书写文本；以“心学”强调主体参与、注重实践、关注和谐的主题思想出发，关照书法创作中的书写形式、书体、材料等与文本演绎的配合。本项目入选浙江省首届（2019）文化发展基金，旨在：一、传承中华优秀传统文化精髓，弘扬主流价值观。二、以书法艺术的形式阐释阳明心学在“八八战略”中的价值，增强文艺作品的思想性、艺术性、观赏性。三、立足绍兴深厚的传统文化积淀，重识经典，助推传统文化“以文化人”。

“传世碑帖大字临摹卡”丛书的主要内容为精选的传世碑帖的放大字体临摹卡。所选碑帖均为历代**代表性、受众面最广的碑帖范本，利用当代高超的印刷技术，最大限度地还原碑帖的气息，放大其精妙的细节，让广大读者能最大程度地体味传统书法之美。《颜勤礼碑》是唐代书法大家颜真卿的楷书代表作。此碑结字端庄，宽润疏朗，气势雄强，骨架开阔，方形外拓，横细竖粗非常鲜明，方圆转折的笔法清晰。此碑是学习颜体楷书的**范本。