本书为作者指导学员进行书法培训的辅助用书。颜体是由唐代书法家颜真卿所创的一种字体，和柳公权合称为“颜柳”，有“颜筋柳骨”的说法。“颜体”是针对颜真卿的楷书而言的，其楷书结构方正茂密，笔画横轻竖重，笔力雄强圆厚，气势庄严雄浑。本书作者为中国硬笔书法家协会会员、深圳市书法家协会会员、中国诗书画家网不错书画家、多所学校和社会团体的书法教育顾问，现在主要从事书法艺术的基础教育。在本书中，作者系统地讲述了颜体的学习路径，详细地介绍了颜体的结构特征和笔法特点，选择了大量多宝塔碑的字体供学员学习临贴。

书**语包括书法题材、书法笔画、书法笔法、书法字体、书法结体、书法章法、书法形制、书法学用、书法文体、书法鉴赏等。为了满足读者要求，《书**语》内容扩展到书法装裱、书法典故、书法成语、文房四宝和篆刻常识，《书**语》也是一部广义的书法词典。《书**语》将词义相同或词义特别近似的词条作为一个复合词条，在编著过程中尽力注明其历史渊源和典籍出处。对少数典籍中的词条进行了辨异、综合、纠错。还有少数词条，属本人创作。《书**语》属于即将出版的《中国书法大辞典》的一个部分。

在书法理论上，启功先生不仅撰写了许多严谨扎实的学术文童，还从自己的书写实践出发，提出了“黄金分割法”“结字为上”“破除迷信”等理念，不尚玄言，切实可读，对近现代的书法研究和教育产生了重要影响。《论书随笔/湖山艺丛》是启功的一部随笔散文论集，主要内容还是围绕金石书法展开的，包括了精选的六篇学术散论和附录的两篇自述。

《近三百年的书学》是现当代书坛巨擘沙孟海先生的重要学术作品，主要从帖学、碑学、篆书、隶书、颜字五个方面，对明季崇祯元年（1628）至民国十七年（1928）年这三百年来的中国书法发展进行了梳理，做出了前瞻性、纲领性的阐述。

时空转换，在继往开来、砥砺奋进的新时代，锦言和锦言书法通过继承创新，形式和内涵都得到大幅度的提升和充实，焕发出新的生命力。随着我国经济社会日新月异的发展和人民群众对美好生活的不断追求，锦言书法更频繁地进入当代人的审美视野，更广泛地现身于各种各样的建筑空间，涉及大众学习、工作和生活的方方面面，已成为当代书法艺苑的一朵奇葩。对新时代的普通书法爱好者而言，从临摹走向创作是一道难通的关卡，往往会因为选字、集句，特别是缺字而望洋兴叹。而锦言书法文本简短精练，章法简单明了。对他们而言，选择锦言集字临创来学习创作，不失为一条循序渐进、事半功倍的有效路径。但遗憾的是，目前书法图书市场还没有一套适合他们阅读的锦言集字书法读物。为了满足他们学书的真实需求，我们策划出版了这套“新锦言集字丛帖”。丛帖遴选并依托历代经典碑帖，以墨迹或反转墨迹的形式呈现新时代脍炙人口的时尚经典锦言和民间题赠实用的传统经典锦言的文本内容；编排有同步简繁异三体并陈的释文，供他们认读和辨识；用心营造“集字临创”示例，精心配置七种书法常用幅式和临创提示，为他们提供有益的临创参照和借鉴。在锦言的编排上，除四言、八言外，其余两两组合，以兼顾版面的完整性，但彼此相对独立。在集字方面，我们邀请国内书法修养全面的集字能手，做一碑一帖的纯一集字，摒弃大杂烩的拼盘式集字，以顺应读者个性化、专业化学书的具体诉求。在集字过程中，对漫漶残损字，根据原碑帖的法度进行修复，使其得到淋漓尽致的呈现；对原碑帖没有的字，则优选原碑帖的笔画或部件，进行严谨的组拼，力求“血脉”纯正，使整本集字风格统一，神韵一致，整体品质达到一个较高的水准。本丛帖为全国先创，具有很强的针对性、纯粹性、专业性、指导性和较高的临创实用价值，为目标读者搭建了一座从临摹通向创作的金桥，帮助他们树立信心并顺利迈出书法创作的一步。

“人美书谱”丛书选择不同历史时期具有代表性和知名度的书法家，呈现他们的经典佳作，为读者提供一套可供欣赏、临习的范本。并以时间顺序、演变传承为线索构成一个简要精练的书法谱系。 书法碑帖版本众多，此套丛书在编排过程中，首先搜集了大量材料，对图片版本进行对比甄别，遴选历代经典代表与优质底本。在内容编排上，以前言简介、作品呈现和书体概述三大部分进行立体展示。导览式解读书法家生平、艺术理念；沉浸式再现碑帖魅力，并优作品中的精彩篇章，进行局部放大，更便于书法爱好者练习与临写；紧随其后，增添邓散木论述文字《书法学习必读》与《篆书之演变》，丰富书稿内容，增强理论性与可读性。同时，碑帖释文的校订参照目前学术研究成果，对书写中出现的异体字、古今字等，都一一标注与规范，便于广大书法爱好者释读。 丛书在呈现上，也倾注了许多巧思，注重读者的阅读体验：在纸张上，选取150克超滑纯质，轻便、古朴，临习时不反光；开本上，选择8开的尺寸，摆脱巨大而沉重的束缚，可轻松翻阅；装帧形式上，采取锁线裸脊，流畅展现书法作品，可180度完全展开，便于临习。 此稿是明清之际书法家傅山所作草书墨迹，《贺毓青丈五十二得子诗》书于康熙六年，是作者晚年草书精品。作者之友晚年得子，傅山挥毫赋诗以表祝贺。此时他的书写风格笔力雄劲，气格雄健。全篇变化丰富，飘逸潇洒，是傅山草书中的佳作。

本书选录了欧阳中石先生谈论书法的九篇文章，分为三组。《文化与书法》《中国书法艺术引论》对书法与文化的关系、书法的历史发展、书法理论的探讨等问题进行了一一论述，欧阳中石先生认为中国书法是一门关于汉字书写的学问。《教“书”的一些想法》则是欧阳中石先生从事书法教育的心得体会，是欧阳中石先生在书法教育教学上的思想。《从哪里起步》《“临”“摹”》《在临帖问题上的一些错误想法》《应该如何看待书法艺术创作》《文化漫谈·学与创》是欧阳中石先生对书法临摹、创作问题的论述。临摹上主张不能“重复错误”式地死练，要去“有效地”学习；创作上主张内容与形式统一，融诸家而汇一格。附录部分的《有诀而不秘》则是关于欧阳中石先生自身学习书法的访谈对话录，能帮助我们了解其书学主张。

本书在设计、编排等各方面力求典雅大方、做工严谨。书中集联用字基本出自历代书法经典名家名作。《乙瑛碑集字春联/经典碑帖实用集字春联》分为“喜迎新春篇”“生肖春联篇”“恭喜发财篇”“福寿安康篇”等篇章。

《胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，又名《龙兴寺碑》。延祐三年（1316）为纪念胆巴而立。《胆巴碑》，纸本，墨迹，纵33.6厘米，横166厘米，前篆额18字6行，碑文125行，每行8字，为赵孟63岁时奉旨所书。是其晚年楷书精品，一气呵成，珠圆玉润，秀丽典雅，神采焕发。《胆巴碑》点画精致，笔到法随，行笔提按幅度不大，庄重沉实，偶间行书写法，上下血脉相连，自然流便。其结体取法李北海，字形扁方，疏密合度，于规整中见潇洒超逸，可谓平中见奇，达到了“精奥神化”之境界，给人以赏心悦目的艺术享受。清人杨岘评此帖云：“用笔犹饶风致而神力老健，如挽强者矫矫然，令人见之气增一倍。”？

本书为河北美术学院书法学院院长陈阳静\\副院长侯东菊主编.主要收录我国历代大草书法作品一百余件，从汉代的张芝到东晋王羲之王献之，唐代张旭怀素孙过庭，一直到清代王铎傅山等，几乎涵盖了中国历代大草作品之精华，全书以散页形式，盒装，四开印刷，印刷精美，尽量追求作品原大，具有很高的欣赏和临摹价值，是书法爱好者\\专业书法家以及艺术院校师生学习大草的必备参考资料.