北魏时期的墓志铭均属魏碑，魏碑上承汉隶传统，下启唐楷新风，是由隶书演变而来的楷书。魏碑笔法严谨、朴厚灵动，具有刚毅、质朴、劲健、豪迈的特点。本套墓志铭是字迹清晰、结体规范兼具艺术性的精品墓志，每册书内容大小字兼顾，并附赠一张完整的墓志拓片，裸脊装，便于翻阅。本套书计划出版100册，力争打造成我社继《历代碑帖精粹》之后又一书法板块的畅销品种。 此册《元倪墓志铭》藏于上海博物馆，是元氏墓志中代表性的作品之一。此碑字势横扁，笔触隽秀纯净，雄强大气，神采飞扬，在北魏众多的墓志中亦是难得佳作。

本套《经典碑帖笔法临析大全》是《大学书法系列教材》的配套普及书法教程，从历代碑帖中精选出50余种，每种碑帖独立成册，每册包含两个章节及附录。第一章针对每一种碑帖笔法进行深入细致的解析，包括单钩摹、双钩摹、临写训练和综合练习；第二章为书法作品创作样式例举；附录为学习书法的必要准备及有关常识，达到对书法笔法的真正理解与把握。本套书可以让想学书法的读者从零学书法，一看就懂，一学就会。

唐代玄奘取经归来，便开始翻译经文。唐太宗亲为作序，太子李治为其作记。后来，长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译心经等五种集出。唐高宗咸亨三年（公元六七二年）由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立。此碑计三十行字，行八十三字至八十八字不等，碑高三米多，宽一点四米多，碑首刻有七佛像，因而此碑又名「七佛圣教序」。现此碑存于西安碑林。因此碑由王羲之真迹中直接摹出，故为历代书家所重，亦是学习行书的最佳范本之一。

禅联犹如甘露滋心，净化心性，自古以来，都使人有着摆脱羁绊，开启智慧的积极作用。这本书用禅联内容，用经典书法作品和书家风格，集字成册，是书法创作的实用工具书。全书共集写真、行、草、隶、篆五种书体，其中经典书作5种，书家7人，共80副作品。每幅禅联作品布局舒朗、字体清晰，使读者能够看到集字中细微之处的变化，方便读者赏析、研究、临摹。

本书为“精缮碑帖”中的一种。本书为“精缮碑帖”中的一种。《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，是书法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷书代表作。唐高宗永徽四年（653）立石，凡二石，两块碑石分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，两碑碑额、碑文书写方向互相左右对称，两碑共1463字。上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，位于塔底层南面券门西侧砖龛内，唐太宗李世民撰文，碑文21行，行42字，由右而左写刻；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰文，碑文20行，行40字，由左而右写刻。

本套书是专为初学者临摹碑帖而编，所选碑帖均为历代代表性、受众面广的碑帖范本，特点是高清、全文录入。套书采用长条形、书脊穿孔的装帧形式，一是方便案头摆放、翻阅；二是每页有6—10字，旁有简体释文，是初学者日课练习内容；三是每种碑帖是全文收录，不漏一字。本套书的出版，将极大地满足广大书友对高清临摹范本的需求。 《滕王阁序》是文徵明行草书的代表作品，作品内容为唐代诗人王勃的名作《滕王阁序》全篇。通篇书法节奏感很强，行笔流畅，毫无迟疑，行书草书互为参杂，古朴高贵。本作拥有典型的王羲之《圣教序》风格的同时，又具有赵体韵味，现藏于苏州博物馆。

毛公鼎，西周晚期青铜器，因作器者毛公而得名，清道光二十三年（1843年）出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县），现藏于台北故宫博物院，由作器人毛公而得名。毛公鼎为西周晚期的重器，鼎内壁铸有铭文，32行，近500字，该铭书法极其饱满庄重，充满了无与伦比的古典美。《毛公鼎》与《散氏盘》《大盂鼎》《虢季子白盘》并称为书法史上的“四大国宝”。此鼎出土以来，清末书法家们对其无不倾倒。至今，其铭文书法依旧倍受习篆者推崇，是为必须的临写本。林子序先生于书法、古文字颇有心得。本书以规律的方法对《毛公鼎》铭文进行总结，帮助临习者正确辨识字形、清晰笔顺，使读者临之有法，并收获更为系统的文字知识，是一本综合性强而又实用的临写本。

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