法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的敬称。中华文明史上留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。颜真卿（七○九-七八四），字清臣；祖籍琅琊临沂（今山东临沂），乃江左望族，至北齐五世祖颜之推入周，移居雍州万年（今陕西西安）。颜真卿曾官至太子太师，被封为鲁郡开国公，因而被后人尊称为“颜鲁公”、“颜太师”；又因为他曾为平原郡（今山东平原县）太守，所以又被称为“颜平原”。颜真卿出生在一个世代习书的家庭，九世祖颜腾之、八世祖颜炳之、六世祖颜协、曾祖颜勤礼，皆以能书名世。祖父颜昭甫，擅长篆、隶、草书。父亲颜惟贞书法见称于当时，就连母亲殷氏也出身于书香门第。

法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的敬称。中华文明史上留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。赵孟生于宋理宗宝祜二年（一二五四），卒于元英宗至治二年（一三一二）。初名孟俯，字子昂，号水晶宫道人，其居处叫松雪斋，晚年自号“松雪道人”；又有一居处叫欧波亭，故世称其为“欧波”；死后谥文敏，所以后世又称他为“赵文敏”。吴兴（今浙江湖州）人，为宋太祖赵匡胤十一世孙。元灭南宋后，元世祖忽必烈命行台治书侍御史程钜夫到江南寻访有名望的人，赵孟被列为**，元世祖“一见称之，以为神仙中人”。官至集贤学士、荣禄大夫、翰林学士承旨，封魏国公。元仁宗甚至把赵孟频与唐李白、宋苏东坡相提并论，赵孟真可谓“荣际五朝，名满四海”，声名十分显赫。

《何焯小楷元人诗册》，何焯书，纸本册页，共二十一页，作于1706年。识文：“青山如旧友，重到解相迎。云气成昏旦，烟光变雨晴。桥开碧草色，春入绿波深。犹记当时兴，湖头看月生……不与春花竞，偏开五月中。倚窗一片绿，烧眼几枝红。新酿浮初月，春裙漾晚风。河阳从赋后，佳句有谁同。”款识：“康熙丙戌夏至后三日，书元人诗二十八首，香案小吏何焯。”钤印：“何焯之印”（白） “屺瞻”（朱） “弘农”（白）。何焯小楷取法唐人，兼有元人神韵。《何焯小楷元人诗册》册高15.2厘米，宽10.1厘，共二十开，录元人五律30首。书于1706年，时年何焯45岁，此册为何焯传世之精品。因其书法今多已不存，此册更显可贵。

法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的敬称。中华文明史上留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。苏轼生于宋仁宗景祜四年（一○三七），卒于宋徽宗建中靖国元年（一一○一）。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山县）人。嘉祜二年（一○五七）进士，累官礼部尚书、中书舍人、翰林学士，故人称“苏学士”。苏轼在诗、赋、文、词、书、画上都冠绝一时，传颂千载。在文学上，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”；在诗赋上，开创了江西诗派，与黄庭坚并称“苏黄”；在书法上，以其极高的造诣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的敬称。中华文明史上留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。米芾生于宋仁宗皇祜三年（一○五一），卒于宋徽宗大观元年（一一○七）。初名“黻”，四十一岁后改为“芾”，字元章，号襄阳漫士、海岳居士、无碍居士、鹿门居士、淮阳外史等。世居太原（今属山西），后迁襄阳（今属湖北），定居润州（今江苏镇江）并建海岳庵。曾官居礼部员外郎，因礼部别称南宫，人们称他为“米南宫”；因其狂放不羁，喜为惊世骇俗之行，故人又称其为“米颠”。

法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的敬称。中华文明史上留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。欧阳询（五五七-六四一），字信本，潭州临湘（今长沙望成县书堂山）人。隋朝时为太常博士，入唐累擢给事中，历任太子率更令、弘文馆学士，封渤海男，官银青光禄大夫，故人又称“率更”、“渤海”。

法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的敬称。中华文明史上留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。孙过庭（六四六-六九一），名虔礼，字过庭，后以字行。吴郡富阳（今浙江富阳）人。曾官右卫胄参军、率府录事参军。他博雅能文，由于出身寒微，官职卑小，《唐书》没有他的传记，因此人们对他的生平知之甚少，幸亏他的好友唐代诗人陈子昂撰写了《率府录事孙君墓志铭并序》，现摘录如下：“君谓虔礼，字过庭……幼尚孝悌，不及学文；长而闻道，不及从事录。值凶孽之灾，四十见君；遭谗匿之议，忠信实显，而代不能明；仁义实勤，而莫之贵。陲厄贫病，契阔良时，养心恬然，不染物累……志竞不遂，遭暴疾卒于洛阳植业里之客舍，时年若干。”从这篇《墓志铭》里可知，他从小就对双亲很孝顺，由于家贫，没有受教育的机会，所以小时候并不长于文学。长大以后，仕途坎坷，命运多舛，贫病交迫，屡不得志，虽为人忠信耿直，却总被谗言所累，以致居无定所，最后客死于洛阳。

为纪念我国近代新文化运动的先驱和杰出的艺术家、教育家、爱国高僧弘一大师（李叔同）诞辰一百四十周年，及弘一大师弟子黄福海先生诞辰一百一十周年，本书编者遴选黄福海先生保藏的弘一大师书法遗墨八十余幅，黄福海先生四十余幅，合辑为《人如莲华——弘一大师·黄福海师徒书法集萃》一书。

北朝墓志除了有丰富的史料价值外，还有着非常高的书法价值。由于其保存相对完整，字迹清晰，更好地保存了北魏时期的书法风貌。对于书法欣赏与学习来说，是非常好的范本。近数十年来，墓志的出土日多，以河南为大宗，其他如山东，陕西、河北、山西等亦均有出土。今自一百多种北朝墓志之中精选书法较精者，辑为数册。墓志或以家族分类，或以书法风格分类。所有选用的墓志拓片均为精拓原件拍摄，先为墓志整拓图，次为原大裁剪图，有志盖者亦均如此。旨在为书法爱好者及学习者提供更为丰富的书法资料。

北朝墓志除了有丰富的史料价值外，还有着非常高的书法价值。由于其保存相对完整，字迹清晰，更好地保存了北魏时期的书法风貌。对于书法欣赏与学习来说，是非常好的范本。近数十年来，墓志的出土日多，以河南为大宗，其他如山东，陕西、河北、山西等亦均有出土。今自一百多种北朝墓志之中精选书法较精者，辑为数册。墓志或以家族分类，或以书法风格分类。所有选用的墓志拓片均为精拓原件拍摄，先为墓志整拓图，次为原大裁剪图，有志盖者亦均如此。旨在为书法爱好者及学习者提供更为丰富的书法资料。