《洛神赋十三行》帖石相传为宋代贾似道刻于阗碧玉者，故称“玉版十三行”，久佚，明代万历年间从杭州葛岭贾似道半闲堂旧址重新出土。此册《玉版十三行》拓片两张，整幅装裱，未经裁剪。其一为“未进内府本”，系康熙末年拓本，张照（天瓶斋）、郑文焯递藏本。其二为“晋字未损本”，系康熙四十二年以前拓本。杨守敬、陈三立（伯严）、甘翰臣递藏本，杨守敬审定为“原石初拓本”并奉为“小楷墨皇本”。

石鼓文是先秦时期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初，共计十枚，七百一十八字。此册为明中期拓本，又称“黄帛”未损本，王楠（话雨楼）旧藏，曾被双钩摹入《话雨楼所藏金石录》，后归吴昌硕（缶卢）。拓纸边侧皆有朱蓝笔释文。传世“黄帛本”仅有五本，此其一也。

汉武氏墓群石刊于山东济宁嘉祥县紫云山，墓前有石室享堂，石室四壁刻画像，像侧刻有隶书画像题榜文字。此为“黄易嘉庆元年（1796）监拓批校本”，此次监拓，从容细致，可识之字较“乾隆初拓本”多四、五十字，此是“嘉庆监拓”胜过“乾隆初拓”之处。经崇恩（禹舲）、沈树镛（均初）收藏。上海图书馆馆藏国家一级文物。

《上尊号碑》，立于黄初元年（220），隶书，碑阳二十二行，碑阴十行，行各四十九字。今在河南临颍县繁城镇汉献帝庙内，与受禅表碑东西并列。此碑向无宋元拓本传世，故明拓本当为最早拓本。此册为“明初拓本”，存碑阳前十三行，且有缺字。虽为残本，仅存三百三十余字，但系此碑最早之拓本。《受禅表》，黄初元年（220）十月二十九日立，隶书，二十二行，行四十九字。有额篆书阳文三字。石在河南临颍县繁城镇汉献帝庙内，与上尊号碑东西并列。书者有钟繇、卫觊、梁鹄诸说，均无确据。此莫祁、莫棠兄弟藏“元明间拓本”，是此碑传世最早拓本，纸墨古旧，精彩异常。

此册为“思古斋黄兰帖”完石本、残石本两种合册，张廷济、蔡鸿鉴递藏本，有张廷济题跋十六则。《黄兰帖完石本》乃道光八年（（1828）张廷济购得，《黄兰帖残石本》乃海盐钱寄坤拓赠张廷济者。其中《黄庭经完石本》后附龚丘张登云刻跋七行尤为难得。

建宁二年（169）刻立。前碑（碑阳）又名“史晨奏铭”，隶书，十七行，行三十六字。此本仅存后碑，为明拓本，拓工一流，纸墨古旧，故曾熙审定为“宋拓本”。何绍基（惜道味斋）旧藏，后归蒋国榜（苏盦、凤台乡人）。《后碑》古拓极少见，故存在版本鉴定考据点的盲区。

《赵清献公碑》，宋元佑四年（1089）四月刻。苏轼撰文并正书。石久佚。此册为“明拓孤本”，稍有残缺。拓工墨色为明拓之典型。经丁丙（嘉鱼）、魏锡曾（稼孙）、费念慈（西蠡）递藏。赵之谦、翁同龢均审定为“宋拓”，上海图书馆馆藏国家一级文物。

《茅山玄靖先生李含光残碑》，唐大历十二年（777）五月刻，颜真卿撰书，吴崇休镌。碑在江苏句容县茅山玉晨观，四面刻。楷书，前后各十九行，两侧各四行，行三十九字，近一千七百余字。此王楠话雨楼藏本，为“断后毁前南宋拓本”，共二册存字一千六百零五字。（注：明拓为一千四百余字。）后经陈纲（嗜梅）、陈璜、徐渭仁（寒木春华馆）递藏。上海图书馆馆藏国家一级文物。

这本书以战国中山王篆书为范本，介绍中山王篆书的特点及创作，集写60幅楹联，作品字形结构细长疏朗，线条飘逸流畅，是一本集实用性和艺术性为一体的实用图书。

闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。专门从事篆刻与书画的艺术家，一般都有许多印章。这许多印章，除姓名、字号用章外，其余印章，在印学上都统称为“闲章”。篆刻艺术是独具中国特色的艺术形式，值得我们充分发扬光大。本书从篆刻艺术中的“闲章”这一门类入手，选取了历代较有特色的闲章三百方而汇为一编，对于我们了解和研究传统篆刻颇有帮助，故无思想政治方面的问题。全书选取精严，所辑录印章皆颇具当时的时代特色，既方便人们了解篆刻技法，又能使读者感受到各时代人们的精神风貌。所选各印章皆配有翻转图案，方便临习；且编制有索引，方便查找。总之，全书整体框架合理，印面图像清晰完整，具有较高的篆刻研习价值。