《对联书写手册》收 录百幅对联，是一本书法 对联创作手册。 笔画与气息，追求的 是稳健沉着、宏博宽大之 正大气象；字均呈方形， 古雅而自然质朴，笔画于 不事张扬的平静中见起伏 流动。 本书包含“四言联”“五 言联”“六言联”等对联。

《控笔训练》是针对学生和书法入门者编辑出版的一套写字类图书，分为“线条笔画”“偏旁部首”“趣味控笔”“实战应用”四册。通过书写者对各种形式线条的练习，逐渐掌握控笔的规律和窍门，再慢慢融入笔画、偏旁、常用汉字等内容，让书写者达到从熟练控笔到流畅书写的目的。考虑到一些年纪偏小的书写者，我们设计了“趣味控笔”的内容，包含38个趣味图形，将笔画和偏旁部首融入图形，让年纪小的书写者在画图的乐趣中也学习了书法。这套书使用了书法家杨子实老师的楷书，书中的汉字均配有视频讲解，非常适合书法练习者使用。

赵孟頫小楷作品被誉甚崇，鲜于枢评为“子昂诸书”，倪云林评“子昂小楷，结体妍丽，用笔遒劲，真无愧隋唐间人。”其笔法劲利，姿态多变，富有唐法晋韵，并由于书写内容和形式不同，如写经、墓志、辞赋、手札等，其风格面貌也有所差异。传世代表作有《汲黯传》《洛神赋》《过秦论》《道德经》《心经》《金刚经》等。我们耳熟能详的这些赵孟頫法书经典，以及深藏不露的拓本遗珍，本书悉数收罗，并经过修复还原，以真实清晰的面貌和读者见面。

《写给青少年的中国书法简史》一书以时间为轴，以中国的历史朝代为绳划分时期，深入浅出地描写了各个时期我国书法发展与审美的状态与特点；作者巧妙地抓住每个时期独具特色的人、事、物，以点带面，用简短的篇幅向读者展现出一幅中国书法文化历史长卷。

本套丛书大体按艺术门类分为八卷，每卷300幅图片不等，涵盖鲁迅辑印美术类图书的全部内容。本书为其中的第八卷，收录《十竹斋笺谱》（280幅）。《十竹斋笺谱》原先是明朝名士胡正言所作，清末民初时已很少见。本书辑录的是鲁迅在1934年依珍藏本复印而得的《十竹斋笺谱》。鲁迅当年寻得品貌如此完好的珍本已十分不易，所以即使困难重重，历时数年，最终仍以高品质的印刷技术完成出版工作，让后人得以一窥古时文人的气韵风雅。

本套丛书大体按艺术门类分为八卷，每卷300幅图片不等，涵盖鲁迅辑印美术类图书的全部内容。本书为其中的第七卷，收录《北平笺谱》。《北平笺谱》由鲁迅和郑振铎在上海时一道编辑出版，收木刻套印彩笺三百余幅。二人在编印这套笺谱的过程中，从收集、选定笺纸，到甄选工匠技艺、筹措巨额印资都付出巨大心血。当时笺纸已显式微，若非二人及时抢救文化遗产，倾力完成本书，后人再难见到当时的笺纸风貌之鼎盛。

张铭的印放在中国印坛占有半壁江山美誉的海派印坛中来看，无疑是出类拔萃的，这种出类拔萃并非是他的印与大多数海派印家拉开了很大的距离，远离了数百年传承下来的甜俗工稳的海派精神，而是他的印充满著思想与智慧的火花，张铭的出现无疑给海派印坛增加了一个新的亮点。他的印早期取法秦汉和晚清流风，后专注于战国古玺，又能巧妙地熔入己意，注入全新的自我审美意识。他的入印文字造型奇巧，但是又十分遵循篆书的法度，敧斜错落，轻松和谐。张铭是一位敏于思，善于行的实践者，更是一位颇具创新意识的开拓者。这部印集分“写意类”“工细类”两卷，基本体现了他的风格：古朴、流畅、苍茫、大气。

本书在编写过程中，一方面强调对书法理论的讲解，比如从汉字的起源、书法的发展方面来讲授书法，为的是让学生更加了解书法文化；另一方面强调练习的重要性，比如仿造颜体楷书方便学生描红，同时每一章都会留一些作业，帮助学生巩固练习。本书基于目标导向，每章都以案例或者问题为切入点，促使学生带着问题去学习书法，体现出针对性和目标性。此外，本书区别于其他三笔字书法教材的一大特点是常常通过反例比对，让学生认记些写字误区，引导学生领悟正确的书写技法。针对教师这个特殊群体，本书加大了对法的讲解和训练。对于教师来说，平时展示得最多，也写得最频繁的就是粉笔字。本书不仅系统介绍了汉字粉笔字书写技巧，还介绍了英语粉笔字书写技巧。

董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰（清人避康熙帝讳，称元宰），号思白、思翁、香光居士等，松江华亭（今上海市松江区）人。明代书画家。万历十七年（一五八九）进士，授翰林院编修。历任湖广提学副使、福建提学副使、河南参政、太常少卿、国子司业、南京礼部尚书、太子詹事等。其时党争酷烈，董其昌几次辞官归乡，又反复起用。崇祯七年（一六三四）致仕，年八十二卒，谥“文敏”。曾编修《明神宗实录》，着有《画禅室随笔》《容台集》《容台别集》等，刻有《戏鸿堂帖》等。性和易，通禅理，能诗文，富收藏，犹精书画、鉴赏。以禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭派”杰出代表，山水画及画论对明末清初画坛影响极大。《画史绘要》曰：“董其昌山水树石，烟云流润，神气俱足，而出于儒雅之笔，风流藴藉，为本朝第一。”其书法出入晋唐，自成一格。《明史？？文苑传》谓：“其昌后出，超越诸家……时人谓‘邢张米董’，又曰‘南董北米’，然三人者，不逮其昌远甚。”包世臣《艺舟双楫》称其为“近世书宗，执笔者莫不学”，可见其在书坛之重要地位。 董其昌《书论二则？？临余清斋法帖卷》，纸本，草书，纵二十四点五厘米，横五百四十厘米，今藏台北何创时书法艺术基金会。卷首有“玄赏斋”印，卷中钤“玄宰”“董其昌印”，卷尾有“知制诰日讲官”“董其昌印”。据卷尾款题，知此卷作于明万历三十五年丁未（一六〇七）春三月十五日，董其昌时年五十三岁。是卷前半部分为董其昌自书书论二则，后半部分乃临《余清斋法帖》收刻的王羲之《十七帖》中前十五帖（按，《十七帖》总计二十八帖），分别为《郗司马帖》《逸民帖》《龙保帖》《丝布衣帖》《积雪凝寒帖》《服食帖》《足下至吴帖》《瞻近帖》《天鼠膏帖》《朱处仁帖》《七十帖》《邛竹杖帖》《游目帖》《盐井帖》《远宦帖》。 本卷所书之书论二则，应是董其昌自撰，但未见于《容台集》《画禅室随笔》等董氏文集中，可补史料之缺。《余清斋法帖》为徽州巨商吴廷所刻，收历代名家法帖二十六种，内有王羲之法帖十种，《十七帖》为其中之一。董其昌与吴廷友善，亲自参与了《余清斋法帖》的编选过程，并为之题额、评鉴。本卷董其昌临《余清斋法帖》之《十七帖》部分，虽为临写，但挥运自如，自出胸臆，飘逸空灵，全无滞塞。其中文字偶有脱漏、增衍，当系书写时专意于用笔，而无暇顾及文句所致，瑕不掩瑜。

朱耷（一六二六—一七〇五），原名朱统[上林下金]（一说朱道朗），江西南昌人，太祖朱元璋第十七子宁王朱权宗室，明朝灭亡，惧祸易名，故与世系名字不合。号人屋、雪个、个山、个山驴等，后号“八大山人”，自谓：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”其落款以草书连缀，形似“哭之”“笑之”。 朱耷生性孤介颖异，语辞诙谐，善于议论。常言谈娓娓不倦，倾倒四座。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。弱冠时遇清军入关，国破父卒，遂佯装喑哑，遁匿于奉新山中，剃发为僧，在山中修行二十年。精通佛法，入座称为宗师，从学者有百余人。三十六岁时，于南昌城郊十五里处改建道院天宁观，更名为“青云圃”，常住其中，亦佛亦道。五十三岁，临川县令胡亦堂闻其名，迎入官舍，但朱耷心不愿就，焚毁禅服，逃回南昌，独身佯狂于市井之间。后被其侄子发现，在家留观修养，久乃痊愈。晚年于南昌城郊筑“寤歌草堂”，居至去世。平日嗜酒却量浅，世人皆爱其笔墨，多置酒招待，以换书画。据陈鼎《八大山人传》记载：“预设墨汁数升、纸若干幅于座右……如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也。” 《八大山人行楷千字文》，册页纸本，纵二三点七厘米，横一三点二厘米，荣宝斋收藏。作于清康熙三十一年壬申（一六九二）五月十六日，时朱耷年六十七岁。所书内容为南朝梁周兴嗣《千字文》，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面知识，既是啓蒙教材，又是习练书法之经典模板。此卷为八大山人晚年典型书风，远追“二王”，兼融小篆。全帖风格独特，质朴雄健；字形开合有度，不拘成法；用笔纯真圆润，遒劲有力；行笔流畅尽意，气贯圆满。邵长蘅《八大山人传》谓：“山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家。”李瑞清谓：“其志芳洁，故其书高逸，如其人也。” 卷末有跋，卷首钤有“涉事”印，卷尾有“八大山人”“吴竹屏藏书记”“子孙宝之”“敏求室藏”等印。 《桃花源记》，纵二十六厘米，横二百一十一厘米，故宫博物院收藏。所书内容为文学史之名篇东晋陶潜的《桃花源记》，文字较原文有减省。此作书于清康熙三十五年（一六九六），朱耷时年七十一岁。是书用笔中锋圆劲，兼融篆意，意气平和；字形淳朴圆融，兼藏奇险之势；章法疏朗雅淡，平中寓变。全卷风格特立，技巧高超，为朱耷晚年佳作。卷前有山水画一帧，无款，甚似朱耷画风。卷首尾钤有“遥属”“可得神仙”“八大山人”“曾经玉几收藏”等印。卷后有陈师曾、齐璜跋。齐跋曰：“余见八大山水固多，当以此幅之精妙为第一，爱不释手，记而归之。”齐白石从画家视角出发，认为卷前山水乃八大所作。