他的书法既有刻印作为先导，心裹又时时不忘金农、吴昌硕的古韵新意，久而久之，下笔自然不同凡响。他开始注重笔墨意境的个性追求，渴求理想完美的表现形式，以达到心手双畅。他醉心于篆隶的凝重，也喜欢行草的飞动，倾向于一种清新自在，质朴古韵的书风．或许为避免表现形式上与别人的撞车，他又甘愿独自寂寞地走一条行迹稀少的小径。此外，又或许是那些新出土的古代抄书匠、医者兵士的手迹作为民间下层的产物舆他的不苟流俗的意趣和平民意识很融洽，总之，他选择了汉简。这些古老而新意迭出的先民遣墨，使他在一种新鲜而又熟悉的艺术天地中发觉了自我，唤起了灵感，从而激发出不可阻遏的创作热情，其后新作层出不穷，与他的刻印相比，实在有过之而无不及。到海内外人士的普遍珍视。

版权页题名：唐宋12名家法书集。

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《穿戴编·服饰卷》（上）为全书第5卷。中国服饰文化深远博大，深奥杳远的东方智慧、解天析地的人生哲理、对自然无穷的观照与体察、对世俗生活的赞颂与眷恋，无不积淀为中国服饰文化的历史内涵；而众多民族的迁徒、流变，各种地域所造成的不同文化背景和心理审美模式，则不断地构合为纷繁多姿的服饰造型样式和装饰意识，形成了不同的服饰制作体系。本卷广泛收集了生活在中国南方近30个少数民族的400余件服饰精品。苗族服饰的斑斓厚重、彝族服饰的宽博雄浑、傣族服饰的飘逸典雅、壮族和侗族服饰的淳穆朴实都给予了重点展示。并首次从人类学、文化学、民族学、民俗学、美术学角度对其进行了综合研究。

编辑推荐：《起居编·民居卷》为全书第3卷。全书从起居的角度广泛地收集并编入了中华民族各个地区、各种层次的居宅形式，影响到大居住环境的典型民间建筑物，以及作为这些建筑装饰而形成的民间美术品中的典型作品和代表样式，并对这些对象进行了归纳和研讨。大量有代表性的图版向读者展示，中华民族是怎样根据不同的天时地利来选择和创造出一个“人和”的环境，怎样通过不同的材料、手法来创造出一种有别于自然的文化空间。在各种类型的民居中，不但注意了较为简单的原始形态的居宅介绍，更重视了较为完善的形式复杂的民居样式，并且按一定顺序将居住环境、居宅式样、重点结构及装饰部位层层深入地表现出来。着重从审美角度，揭示出民居与中国文化之间那种相辅相成的依赖关系。

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余少有印癖，由印石、印谱、印论而留意于印史，循勤以补拙之古训，故每有所见所得，皆录而存之，越三十年，积稿颇可观。窃以为煌煌印坛三千载，以无一年表问世，引为憾事。余不敏有而志于斯，自一九八二年初编纂，历一年而成《中国印学年表》一书，虽草创粗陋，然自慰了胜于无，一编在手，既备自检，亦称便于同道矣。《年表》问世以后，自感简率，复于公务书画之余，犹未忘于旷野拾穗、冬林觅果，即漫游海外之时，也未尝稍懈，虽十访未必得一，偶有所得，必彻宵达昧，一一录之，身乏心劳而独多小民暴富之乐。于此八年间，续获史料二干余条，几遇前版之半。今上海书画出版社允予再版增订本，可慰亦可喜。可慰者，再版可校正前版之误，可喜者，内容更形充实，可弥补前版之简。然印海茫茫，遗珠难免，一人之力，尚恐差失，当俟贤达博雅予以教正，使此编九朽一罢，有利于印坛及爱好者之臂助，实余所深望也。

汇集国内著名书法家百余人，自选毛泽东诗词或诗词摘句的内容，书写各体书法作品。

本碑帖共收字3524字。

本书以详细的步骤介绍了和分析了张裕钊书法艺术的笔法，结构、间法以及示例，为广大书法爱好者提供参考、研习。