《能父艺事录》是一本关于泰州籍文化名人王能父的个人专辑，内容包括艺事（掌故回忆）、书法、篆刻、诗词、灯谜等五个方面。其中绝大部分的内容是首次集中面世，本书也是目前唯一的一本关于王能父的艺事及作品集。王能父（1915—1998），江苏泰州人，与沙曼翁同门，师萧退闇。擅书、工印、好诗、精谜。华人德（中国书法家协会隶书委员会副主任、苏州市书法家协会主席）、顾风（扬州博物馆原馆长）、穆棣（中国书法兰亭奖·理论奖获得者）皆师从王能父。早年在苏州以写刻为生，是苏州“艺石斋”的印人，后下放苏北。在改革开放之初，被无锡园林局聘为顾问，专事园林修复工作，在无锡园林遍留书迹。王能父也是苏州工人文化宫灯谜组首任组长，被誉为“江南谜王”，字谜尤为谜界推崇。

《胆巴碑》，又名《龙兴寺碑》，元赵孟頫撰并书于延祜三年（一三一六），纸本，纵三十三点六厘米，横一百六十六厘米。楷书，一百二十五行，共九百二十三字，现藏故宫博物院。《胆巴碑》是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的，时年六十三岁，为赵氏晚年楷书的代表作。《胆巴碑》笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整端严处见潇洒，点画顾盼有致，用笔沉着峻拔，充分体现了赵氏书法的风韵和神采。虽取法李邕《麓山寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆、雍容道美之姿。

从汉字诞生之日起，勤劳、智慧的中国人就不断把对大自然和生活的感受注入其中，不断创造着汉字的美，享受着汉字的美。书法是一门表现汉字美的艺术，它带给我们的不仅是舒畅和恬静、浪漫和奔放，更是心灵的自由和美的享受。容貌展现的是人的外在，书法展现的是人的风骨和气质，研习书法，就是淬炼自己的神韵。人们常说“书如其人”，笔迹是一个人的名片，代表肴一个人的素养。练习书法，不仅在指腕之间，而且“是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习”。写得一手好的书法，在某种程度上，已被人们看成是文化修养的一部分。一书在手，帮你快速提高书写水平。书法是世人公认的中国文化中一门很高的艺术种类。只有懂得中国书法，才能懂得中国的艺术和文化，正如著名学者蒋彝先生所说：“我们认为书法本身居于所有各种艺术之首位，如果没有欣赏书法的知识，就不可能真正理解中国的美学。”为了帮助读者了解书法常识，掌握书法练习方法和技巧，以及学会鉴赏书法作品，我们特推出这本《中国书法一本通》。《中国书法一本通》全书图文并茂，深入浅出地介绍了中国书法艺术的源流和基本特征，并以石刻、墨迹等历代书法杰作作为根据，细说中国书法的风格演□，详解历代书法大师的文化底蕴、艺术特色和书法技法，同时通过实例生动展示执笔、运笔、点画、结构、布□等书法练习技巧。怎样才能写出笔锋？怎样理解力透纸背？各种书体有何特色？写狂革怎样才能写出狂态？是否可以同时临习多种不同风格的碑帖？临古代碑帖不得要领，怎么办？如何写出自己的书风……《中国书法一本通》将一一为你解答这些问题，我们力图将理论讲解与技法训练相结合，帮你达到事半功倍的效果，学书者可将《中国书法一本通》作为指导与参考，教学者亦可作为辅助与教材。

唐代玄奘取经归来，便开始翻译经文。唐太宗亲为作序，太子李治为其作记。后来，长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译心经等五种集出。唐高宗咸亨三年（公元六七二年）由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立。此碑计三十行字，行八十三字至八十八字不等，碑高三米多，宽一点四米多，碑首刻有七佛像，因而此碑又名「七佛圣教序」。现此碑存于西安碑林。因此碑由王羲之真迹中直接摹出，故为历代书家所重，亦是学习行书的最佳范本之一。

董其昌盛年时书此帖，正是书法成熟期。此帖书法气格高妙，结字严谨，行笔流畅，章法疏朗有致，首尾一气呵成，对研究董其昌书法颇有价值。

《王屋图诗卷》纸本，现藏于天津博物馆。此卷是王铎降清后第四年在京中寓所画《王屋山居图》时所书的草书卷，时年王铎56岁。王自玉是王铎的老乡，河南济源人，他们同朝为官，王自玉要归故里，来看望王铎，王铎特别为王自玉画了老家济源的名山王屋山，并书写了近作诗，包括写给自玉的新诗相送。全帖跌宕雄逸，行笔能纵能敛，点画错综复杂，线条枯实互应。此次以原作大小将此帖出版，方便读者欣赏、临摹其整体气息。

《洛神赋》即为赵氏行书代表作。行中兼楷的结体、点画，深得二王遗意，尤其是王献之《洛神赋》的神韵，即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等；同时，又呈现自身的追求，象比较丰腴的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。故后纸诸家题跋如是评述此卷，李倜曰：“大令好写洛神赋，人间合有数本，惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法，盖以兰亭肥本运腕而出之者，可云买王得羊矣。”

伊秉绶是清代隶书大家，书风放纵飘逸，自成高古博大气象，与邓石如并称大家，影响甚大。本书搜集伊秉绶隶书代表作品，分为古文辞、碑文、对联等种类，供读者学习临摹之用，这些作品是伊秉绶隶书风格的鲜明体现，具有很高的书法艺术价值，对读者提升隶书的学习水准能起到较大的助力作用。

智永，山阴永欣寺僧人，名法极，人称“永禅师”，陈、隋间著名书家，东晋王羲之七世孙。他初从萧子云学书，后继承祖法，精勤书艺，相传曾书写“真草千字文”八百余本，分送浙东诸寺。其传世“真草千字文”有墨迹本与刻本两种，刻本虽然“颇极精工，无复遗恨”，但与墨迹本相比，锋芒等特点上要含混许多。智永《真草千字文》墨迹本，真书有王義之《乐毅论》《黄庭经》的意味，笔意精熟、气骨清健、圆劲古雅、柔中带刚，结构疏密有致、虚实相生，严整中有活泼之态；草书则字字独立，丰美匀适，没有太大的收放、起伏，也没有明显的墨色变化，显得平静、安稳，结构也相对平正，疏密没有太大的夸张，用笔精熟、委婉，字的内部线条流动感强，用笔以曲、圆为主调，有章草笔意。此帖代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”真草两体的结体、草法，从体法上确立了自身的范本地位。

《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。此碑立于东汉灵帝中平二年（185年）十月。碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列。书体为隶书，篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米。此碑于明万历初在郃阳（今陕西合阳）莘里村出土，传碑石在明代末年断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。现保存于西安碑林博物馆，北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。