祝允明楷书得益于李应祯的指点，得欧字之骨，颜楷之雄，褚字之秀、虞字之腴，尤善小楷，直追魏晋人遗意，从而在年轻时就打下了扎实的基本功。楷法既立，流溢为行草则自然可观，再加上他疏放不羁的个性，更使他对草书情有独钟，他的草书主要得徐有贞的指点，由旭素上溯二王，中年以后涉猎渐广，自魏晋钟王直至元之赵孟頫，莫不临写工绝，故其书至晚年时变化出入不可端倪，风骨烂漫，一派天真纵逸，从他流传下来的草书作品来看，面目各异。

本书以石门颂碑集联，对联为广大书法爱好者喜欢的意境优美，积极向上，雅俗共赏的内容，与石门颂碑完美的融合在一起，是喜欢汉碑爱好者的首选临摹范本。简介《石门颂》是东汉建和二年（公元148年）由当时汉中太守王升撰文、书佐王戎书丹刻于石门内壁西侧的一方摩崖石刻，是隶书书法作品。现藏于汉中博物馆。《石门颂》整块摩崖通高261厘米，宽205厘米，题额高54厘米。《石门颂》多用圆笔，逆锋起笔回锋收笔，线条沉着劲道，结字舒展放纵，体势瘦劲，飘逸自然，素有隶书中的草书之称，是汉隶中的精品佳作。

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启功先生的《论书绝句百首》是一部集大成之作，在诗歌、书法、书法理论方面都堪称不朽。一首诗阐明一个问题，涉及数以百计的碑帖、书作、书家、书法理论家。其诗信手拈来、深入浅出而见解深刻，可谓是厚积博发、博观约取。霍文才以篆书创作了此100首诗，100幅作品都是四尺整张形式，每一幅作品都有自己的特点，不仅有用甲骨文、商周金文、战国中山王铜器铭文、古文、秦篆、汉篆创作的作品，还有用后世篆书大家如邓石如、赵之谦、吴让之、杨沂孙、徐三庚、吴大澂等人的艺术特色创作的作品。此书体现了作者高超的艺术创作能力，也体现了他扎实的文字学功底，更从作品中看到了他对启功先生的崇敬，是一本内容可读，可赏，兼具学术性和艺术性的作品集。

对书写这一概念的语域化界定，至少涉及两个可用以平行对照并具相对化差异的概念。首先，书写的概念是相对于“口述”（口传、口说）而成立的，通俗些说，即它是一种写下来的而非说出来的语言。在印刷术尚未发明之前，所有的书写又都是以手工的方式一次性完成的，因此我们现在也习惯于将借此而完成的文本统称为“写本”（以区别于印刷时代通行的“刻本”）。书写与口述的对比性关系，既可从缘起论上来加以考认，也可据早期发生的不同“身体技术”间的转换这一进程得以一窥，以是之故，也会如实地存在于早期语言实践的辩证化场景中。有关于此，如德里达所做的论述，即给我们留下了很深的印象，无论在讨论一般书写还是原型书写时，都是将之放在与口述相对照的概念化场景中来予以确证的。此外，他也将汉字视作非常具有典型化的书写文字，并以之与拼音化的印欧语体系加以对比。当然，对早期中国书写的具体研究则无须诉诸如此繁复的思辨，也无必要将自己的研究时时与口述现象结合在一起考察，但一如我们所见，在书写的条件与意识尚十分薄弱，而口头言述在所有社会活动中均占据强大优势的早期生活世界（如秦汉之前）中，口述对书写的影响仍会常态性地隐含在后一类活动的背景之中。特别是，如果不是限于具体事例的考订，而是将书写视为一个综述性的论题，那么对两者对比性关系的阐明显然是不可回避的。

《共产党宣言》由马克思、恩格斯合著，1848年2月以德文在伦敦发表，它的发表标志着马克思主义的诞生。《共产党宣言》用鲜明透彻的语言阐述了一个新的世界观，为认识人类社会发展提供了科学的方法论，为无产阶级革命提供了行动指南。《共产党宣言》不仅对欧洲而且对世界，不仅对发表的那个时代而且对当今时代，都产生了巨大的影响。《共产党宣言》中译本的出版为中国共产党的创建和发展奠定了坚实的思想理论基础，推动了中国革命的发展。中华人民共和国成立后，《共产党宣言》成为广大党员和群众学习马克思主义的最重要的教材之一。中国共产党成立100周年之际，由以丁申阳领衔的15位上海著名书法家合作，以人民出版社2014年12月出版的“马列主义经典作家文库”系列中的《共产党宣言》为创作底本，书写《共产党宣言》，并装裱成长卷。书法家们的书法飘逸潇洒又各具特色，但都不脱“二王”书风，将红色经典与传统艺术相结合，具有特殊的纪念意义。本书为《共产党宣言》书法长卷影印。

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