董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰（清人避康熙帝讳，称元宰），号思白、思翁、香光居士等，松江华亭（今上海市松江区）人。明代书画家。万历十七年（一五八九）进士，授翰林院编修。历任湖广提学副使、福建提学副使、河南参政、太常少卿、国子司业、南京礼部尚书、太子詹事等。其时党争酷烈，董其昌几次辞官归乡，又反复起用。崇祯七年（一六三四）致仕，年八十二卒，谥“文敏”。曾编修《明神宗实录》，着有《画禅室随笔》《容台集》《容台别集》等，刻有《戏鸿堂帖》等。性和易，通禅理，能诗文，富收藏，犹精书画、鉴赏。以禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭派”杰出代表，山水画及画论对明末清初画坛影响极大。《画史绘要》曰：“董其昌山水树石，烟云流润，神气俱足，而出于儒雅之笔，风流藴藉，为本朝第一。”其书法出入晋唐，自成一格。《明史？？文苑传》谓：“其昌后出，超越诸家……时人谓‘邢张米董’，又曰‘南董北米’，然三人者，不逮其昌远甚。”包世臣《艺舟双楫》称其为“近世书宗，执笔者莫不学”，可见其在书坛之重要地位。 董其昌《书论二则？？临余清斋法帖卷》，纸本，草书，纵二十四点五厘米，横五百四十厘米，今藏台北何创时书法艺术基金会。卷首有“玄赏斋”印，卷中钤“玄宰”“董其昌印”，卷尾有“知制诰日讲官”“董其昌印”。据卷尾款题，知此卷作于明万历三十五年丁未（一六〇七）春三月十五日，董其昌时年五十三岁。是卷前半部分为董其昌自书书论二则，后半部分乃临《余清斋法帖》收刻的王羲之《十七帖》中前十五帖（按，《十七帖》总计二十八帖），分别为《郗司马帖》《逸民帖》《龙保帖》《丝布衣帖》《积雪凝寒帖》《服食帖》《足下至吴帖》《瞻近帖》《天鼠膏帖》《朱处仁帖》《七十帖》《邛竹杖帖》《游目帖》《盐井帖》《远宦帖》。 本卷所书之书论二则，应是董其昌自撰，但未见于《容台集》《画禅室随笔》等董氏文集中，可补史料之缺。《余清斋法帖》为徽州巨商吴廷所刻，收历代名家法帖二十六种，内有王羲之法帖十种，《十七帖》为其中之一。董其昌与吴廷友善，亲自参与了《余清斋法帖》的编选过程，并为之题额、评鉴。本卷董其昌临《余清斋法帖》之《十七帖》部分，虽为临写，但挥运自如，自出胸臆，飘逸空灵，全无滞塞。其中文字偶有脱漏、增衍，当系书写时专意于用笔，而无暇顾及文句所致，瑕不掩瑜。

朱耷（一六二六—一七〇五），原名朱统[上林下金]（一说朱道朗），江西南昌人，太祖朱元璋第十七子宁王朱权宗室，明朝灭亡，惧祸易名，故与世系名字不合。号人屋、雪个、个山、个山驴等，后号“八大山人”，自谓：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”其落款以草书连缀，形似“哭之”“笑之”。 朱耷生性孤介颖异，语辞诙谐，善于议论。常言谈娓娓不倦，倾倒四座。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。弱冠时遇清军入关，国破父卒，遂佯装喑哑，遁匿于奉新山中，剃发为僧，在山中修行二十年。精通佛法，入座称为宗师，从学者有百余人。三十六岁时，于南昌城郊十五里处改建道院天宁观，更名为“青云圃”，常住其中，亦佛亦道。五十三岁，临川县令胡亦堂闻其名，迎入官舍，但朱耷心不愿就，焚毁禅服，逃回南昌，独身佯狂于市井之间。后被其侄子发现，在家留观修养，久乃痊愈。晚年于南昌城郊筑“寤歌草堂”，居至去世。平日嗜酒却量浅，世人皆爱其笔墨，多置酒招待，以换书画。据陈鼎《八大山人传》记载：“预设墨汁数升、纸若干幅于座右……如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也。” 《八大山人行楷千字文》，册页纸本，纵二三点七厘米，横一三点二厘米，荣宝斋收藏。作于清康熙三十一年壬申（一六九二）五月十六日，时朱耷年六十七岁。所书内容为南朝梁周兴嗣《千字文》，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面知识，既是啓蒙教材，又是习练书法之经典模板。此卷为八大山人晚年典型书风，远追“二王”，兼融小篆。全帖风格独特，质朴雄健；字形开合有度，不拘成法；用笔纯真圆润，遒劲有力；行笔流畅尽意，气贯圆满。邵长蘅《八大山人传》谓：“山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家。”李瑞清谓：“其志芳洁，故其书高逸，如其人也。” 卷末有跋，卷首钤有“涉事”印，卷尾有“八大山人”“吴竹屏藏书记”“子孙宝之”“敏求室藏”等印。 《桃花源记》，纵二十六厘米，横二百一十一厘米，故宫博物院收藏。所书内容为文学史之名篇东晋陶潜的《桃花源记》，文字较原文有减省。此作书于清康熙三十五年（一六九六），朱耷时年七十一岁。是书用笔中锋圆劲，兼融篆意，意气平和；字形淳朴圆融，兼藏奇险之势；章法疏朗雅淡，平中寓变。全卷风格特立，技巧高超，为朱耷晚年佳作。卷前有山水画一帧，无款，甚似朱耷画风。卷首尾钤有“遥属”“可得神仙”“八大山人”“曾经玉几收藏”等印。卷后有陈师曾、齐璜跋。齐跋曰：“余见八大山水固多，当以此幅之精妙为第一，爱不释手，记而归之。”齐白石从画家视角出发，认为卷前山水乃八大所作。

苏轼（一〇三七—一一〇一），字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。眉州眉山（今四川省眉山市）人，宋代名臣、文学家、书画家。嘉祐二年（一〇五七）进士及第，受欧阳修赏识。宋神宗时历仕凤翔、杭州、密州、徐州、湖州，元丰三年（一〇八〇）因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。哲宗时官至翰林学士、侍读学士、礼部尚书，并出任杭州、颍州、扬州、定州等地知州，皆颇有政绩，爱民如子。晚年因党争被贬惠州、儋州。徽宗时获赦北还，于途中病逝常州。高宗赠太师、孝宗追谥“文忠”。诗、文、书、画俱成大家，与黄庭坚、米芾、蔡襄（一作蔡京）齐名，被后世推为“宋四家”之首。北宋中期文坛领袖，诗与黄庭坚并称“苏黄”；词与辛弃疾并称“苏辛”。散文著述宏富，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。倡导文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。 《洞庭春色赋？？中山松醪赋》，纸本，行草书，纵二十八点三厘米，横三百〇六点三厘米，为苏轼自作赋书，七纸拼接，除卷首略有损佚外，其余保存完好。《洞庭春色赋》凡三十二行，计二百八十七字；《中山松醪赋》凡三十五行，计三百十二字，并有卷后自题十行，计八十五字。书于一〇九四年，其时苏轼被贬谪岭南知英州（今广东省惠州市）安置，途中遇雨，阻于襄邑，故有此书，为晚年佳作。 是卷书法潇洒雄劲，飘逸闲雅，体势短肥。卷后有张孔孙、黄蒙、李东阳、王穉登、王世懋、王世贞、乾隆皇帝等题跋。明王世贞评云：“此迹不惟以古雅胜，虽姿态百出，而结构紧密，无一笔失操纵，当是眉山上乘，观者毋以墨猪迹之可也。”衡之此卷，实非虚誉。此卷流传有绪，至清初为安岐所藏，乾隆时入内府，刻入《三希堂法帖》；溥仪时被携往长春，后散佚民间，于一九八二年由一位名为刘刚的中学教师捐赠给国家。现藏吉林省博物馆。

《尹宙碑》，全称《豫州从事尹宙碑》。东汉熹平六年（一七七）四月二十四日立。碑上部有穿，碑穿右端为篆书题额，惜碑额上部佚失，仅存“从”“铭”二字。碑阳隶书，十四行，行二十七字。碑文记述了汉豫州从事尹宙的家世及功绩。元皇庆元年（一三一二）正月，汴梁路（今河南）鄢陵县达鲁花赤因重修孔子庙而广求石材，于洧川（今河南洧川县境）发现《尹宙碑》，遂移至鄢陵孔庙内。未久，碑石又没入土中，至明嘉靖十七年（一五三八），一说明万历年间，因洧水泛涨而重出，复迁回鄢陵孔庙。后此庙改为县立第二初级中学，今碑石仍在此处。碑阴刻有元皇庆三年（一三一四）正月望日王克让所书、鄢陵县儒学教谕李警撰重立碑记。此碑书法宽博大度、方整浑穆，为汉代隶书石刻之上品。 本次选用之本为朵云轩所藏明末清初拓本，曾经朱彝尊、李光暎、戴光曾、沈韵初、万中立、奚世荣、刘蓉裳等递藏，册后有李光暎、戴光曾跋。据题跋可知原册首有朱彝尊题签，惜今已佚失。整幅拓本为私人所藏清初拓本，曾经朱彝尊、朱稻孙、张燕昌、张廷济等递藏，拓本右侧有张廷济边题。原为朵云轩所藏，二〇二一年上海博古斋拍卖有限公司拍卖售出。均为原色全本影印。

成语趣味练字帖. 自然成语

欧阳询（557-641年），公元557年在衡州出生，唐代时期潭州临湘（也就是现在的长沙）人，字信本，楷书四大家之一，同时也是初唐四大家之一。他的楷书整体来讲法度严谨，笔力苍劲，被人称为唐人的楷书第一。他的楷书正楷骨气劲峭，法度严整，被人们称作“欧体”。唐代书法品评著作《书断》对他的楷书赞誉颇高。其中以《九成宫醒泉铭》最为出名，成为后世人临摹的必备书法之一。他的字体结合了晋朝的楷书和汉朝的隶书其中的一些特点，加上了自己的理解，形成了新的特点，字体一般偏长，不过布局合理，气势非常恢弘。欧阳询的书法在隋朝的时候就已经颇有名气，甚至传扬到了海外。到了唐朝，更是练就的炉火纯青，成为人们临摹的必备品。当然欧阳询其他书法造请同样不低，只是他的楷书却是他最得意的书法。本书共有一百首，供读者临摹学习、创作参考和欣赏研读之用。本选题为书法学习资料类图书，市场面广，且本书内容丰富，整整有100首集字宋词，比市场上的同类书多出三到五倍。

本书呈现一首完整的颜真卿楷书集字宋词，共有一百首，供读者临摹学习、创作参考和欣赏研读之用。本选题为书法学习资料类图书，市场面广，且本书内容丰富，整整有100首集字宋词，比市场上的同类书多出三到五倍。

《宣示表》，著名小楷法帖，原为三国时魏钟繇所书，真迹不传于世。现只有刻本，一般论者认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论是笔法还是结体，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，有浓重的隶书意趣，极为古雅。字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成 （从《黄庭经》《乐毅论》《洛神赋十三行》等皆可看出），进而影响了元、明、清三代的小楷创作，如赵孟頫、文徵明、祝允明、王宠、黄道周等人的创作。更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，可以说钟繇《宣示表》是楷书艺术的鼻祖。

【内容简介】白蕉是中国现代帖学书法大家，在书坛有相当影响力，他的书法功力深厚，技术精到，明快清新，澹净古雅，而又不显孱弱单薄，非常鲜活地展现了晋韵及唐法。本书是在他和邓散木四十年代出版的《邓散木白蕉钢笔字帖》基础上重新整理编辑的。本书分为三个部分：楷书、行书、草书，特别是楷书部分，所占比重极大，字迹大而清晰，特别适合读者进行临摹。此外，本书范文内容丰富，有古典诗文格言和作者自撰诗歌等，可让读者得到一定的传统文化教育。较全面的展示了白蕉硬笔书法的风貌，有助于提高当代书写者的硬笔书法书写水平。

《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。《十七帖》风格冲和典雅，不激不厉，而风规自远，绝无一般草书狂怪怒张之习，透出一种中正平和的气象。《十七帖》用笔方圆并用，寓方于圆，藏折于转，而圆转处，含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜，这些可以说是习草者必须领略的境界与法门。本书主要为朱大有对王羲之《十七帖》的临书，计二十一则。墨色乌黑有光，结字与原帖神情相肖，用笔的轻、重、缓、急，丰富了线条的节奏和质感，可谓气象超然。本书旨在用简单的分类、比较等方法，介绍一些《十七帖》草书的最基本的写法，使草书能被更多的人辨识和适当的书写使用，有助于提高当代书写者的书写水平。