《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列。书体为隶书，篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米。此碑刻于东汉中平二年（185）十月丙辰，明万历初年出土于陕西省郃阳（今合阳）莘里村，出土前曾埋于渭水沙碛中，未经风雨的剥蚀，字画完好。万历末年，石碑受到狂风折断的树干重压而断裂。20世纪50年代移存于西安碑林，已有较多损泐。人们通常所见到的多是断裂后的拓本。北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。《曹全碑》属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，也是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其笔法丰富多变，刚柔相济且轻重相和，提按丰富；结体上中宫紧收，四周舒展，给原本静稳的结构带来了生气，使之有了飞动之感。章法上左右开张，字距大于行距，纵荡横涌，静中寓动。综观全碑，好似水面上微波初起，浪花闪耀，轻柔的涛声从水面上阵阵掠过，美不胜收，是汉隶中秀美风格的代表。明末清初政治家、收藏家孙承泽誉其“字法遒秀，逸致翩翩，与《礼器碑》前后辉映，汉石中之至宝也”。清代书法家方朔说：“此碑波磔不异《乙瑛》，而沉酣跌宕直合《韩敕》。正文与阴侧为一手，上接《石鼓》，旁通章草，下开魏、齐、周、隋及欧、褚诸家楷法，实为千古书家一大关键。不解篆籀者，不能学此书；不善真草者，亦不能学此书也。”

《灵飞经》是道教经名，阐述了存思之法。《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。唐人《灵飞经》四十三行墨迹写本是中国书法史上的小楷名作，现藏美国大都会艺术博物馆。该帖书于唐开元二十六年（738），无书者名款。历代关于此卷书法作者存有争议，元代袁桷、明代董其昌皆以为唐代钟绍京所书。清代包世臣在《艺舟双楫·历下笔谭》中赞钟绍京书“如新莺矜白啭之声”。杨守敬评“灵飞经一册，最为精劲，为世所重”。清代王澍、当代启功先生认为只是唐代无名经生所书。此帖用笔灵动轻盈而不失厚重，结构侧媚多姿又不失端庄；既有写经书法常见之精练纯熟，又处处显现二王书风“明月入怀”之雅致。由于整篇字大小、长短参差错落，疏密有致，变化自然，且字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。《灵飞经》以其秀媚舒展、沉着遒正、风姿不凡的艺术特色而有着超凡脱俗的艺术感染力。后人初习小楷多以此帖为范本。

上海博物馆是国内重要的善本碑帖收藏单位之一，所藏碑帖以保存完整、品相上佳、书法精美闻名于世，多为国家一级文物，有的甚至是孤品。《上海博物馆藏碑帖珍本丛刊》是首次对上海博物馆碑帖珍本进行全面整理和研究性发布，“丛刊”第一辑入选“十三五”国家重点出版规划，并获得第五届中国政府出版奖印刷复制奖提名奖。“丛刊”碑帖采用原色精印，完整呈现善本碑帖的全部内容；“丛刊”另附文字别册，包含碑帖释文、题跋观款、鉴藏印迹等进行释读整理，并对每件碑帖撰写导读，揭示其书法价值和文献意义，是书法界、学术界、收藏界鉴赏中国书法珍拓、研究中国书法史不可或缺的第一手资料。本次出版第三辑包含《夏承碑》《常丑奴墓志》《集王羲之书圣教序》《法华寺碑》《郎官石柱记》五种；第四辑包含《曹全碑》《魏四司马墓志》《萧敷敬妃墓志合册》《李靖碑》《重修蜀先主庙碑》五种。“丛刊”采用手工册页装帧，最大限度还原碑帖的原色原貌，以期在质感、形式上达到下真迹一等的程度，最大限度还原碑帖的文物特性。 碑帖版本简介：第三辑包含《夏承碑》《常丑奴墓志》《集王羲之书圣教序》《法华寺碑》《郎官石柱记》五种。《夏承碑》为上海博物馆藏宋拓本，曾经孙桢、顾楗、蒋韵涛、顾沅等递藏，与现藏香港中文大学的华夏真赏斋本属同一系统，被视作原石拓本，成为了明清金石学家的考据凭证。《常丑奴墓志》为上海博物馆藏明代精拓本，为吴湖帆旧藏，并与吴湖帆所藏《董美人墓志》配成“既丑且美”，成为一段佳话。《集王羲之书圣教序》为上海博物馆藏北宋拓本，为周祖培旧藏之“周芝台本”。《法华寺碑》为上海博物馆藏宋拓本，曾经明孙桢，清韩履卿、何绍基，近代狄平子递藏。《郎官石柱记》为上海博物馆藏宋拓本，明代王世懋旧藏，并已列入《国家珍贵古籍名录》。《夏承碑》《常丑奴墓志》《集王羲之书圣教序》《法华寺碑》《郎官石柱记》第四辑包含《曹全碑》《魏四司马墓志》《萧敷敬妃墓志合册》《李靖碑》《重修蜀先主庙碑》五种。《曹全碑》为上海博物馆藏明拓本，为目前传世最早之“因”字未损本。《魏四司马墓志》为上海博物馆藏清拓本，为蒋祖诒旧藏，各志前分别有褚德彝、吴湖帆、赵叔孺、高时丰所篆志名。《萧敷敬妃墓志合册》为上海博物馆藏宋拓孤本，为吴湖帆旧藏，并已列入《国家珍贵古籍名录》，弥足珍贵。《李靖碑》为上海博物馆藏宋拓本，为明末收藏家项元汴天籁阁旧藏明库装本，吴湖帆旧藏。《重修蜀先主庙碑》为上海博物馆藏金代未断拓本，为吴湖帆旧藏本，墨色淳古，锋颖如新，传世甚罕。

中国碑帖名品临摹卡：怀仁集王羲之书圣教序

席夔，字子研，四川彭县（今彭州）人，清代书画家。工画花卉竹石，生动而有法度，书法亦有所成，尤擅隶书，书史载其“博雅嗜古，究心书学，领悟精敏，临摹不倦”。《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎周兴嗣编纂，全文为一千个不重复的汉字组成的四言韵文，以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全篇共250句，涉及天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面的知识。精思巧构，文采斐然，音韵谐美，宜于蒙童记诵，成为中国流传了一千多年的蒙学经典。汉代是隶书的第一高峰期，汉隶数量庞大且精彩纷呈。到了清朝，出现隶书的第二高峰，繁荣一时。此篇席夔《千字文》即是清代隶书风气盛行下的作品，结体精致紧凑，神采飞扬，遒劲高古，姿态万千，变化无穷，肥瘦适度，不作过度的提按对比，横、波、竖、折、撇、捺、钩、点各种笔画简约规范。通篇充满了汉隶中经典之作《曹全碑》的意韵，将隶书之美淋漓尽致地展现了出来。

欧阳询，字信本，潭州临湘县（今湖南长沙）人。隋炀帝时出任太常博士。归唐后，累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男，主持编撰《艺文类聚》。与虞世南、褚遂良、薛稷并称“初唐四大家”。《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏徵撰文、欧阳询书丹而成的楷书作品（碑刻者不可考），记述了九成宫的来源和建筑气势的壮观，赞颂唐太宗治理国家的政绩和节俭的德行，并提出谏诤之言。《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年书法成熟时期的经意之作，被后世视为楷书正宗，并誉为“天下第一楷书”，被学书者推崇为临习欧体楷书的最佳范本。《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作向背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，全碑血脉畅通，气韵萧然。另外《九成宫醴泉铭》中有不少字受隶书影响兼有隶书的写法，笔法婉转有力，横改成点，撇写成竖钩；也有许多字中的点画取法于魏碑，以点代横、竖、撇、捺等笔画，又体现了行书的特点。

本书收录中国历代经典碑帖30种，分为楷书、草书、隶书、篆书、行书五个系列，是书法爱好者学习书法的必学碑帖。每个碑帖单独成册，便于欣赏和临摹。作品既有整图展示，也有局部放大，同时，对作品附有释文，便于爱好者学习之用。该书图片高清，用纸精良，适合书法初学者之需。 \n

司马彦练字宝是由著名书法家司马彦先生和电子工业精心研发，采用*碑刻法压制在复合胶版纸上的一种立体文字模型，通过在三维凹槽中练习书写，达到快速提高书写水平的目的。 随书配套的消失笔能自动褪色，可反复使用、练习，相比传统字帖，更耐用、更环保、更经济。

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