诗歌读本（大学卷）

　　大学和大学以后阶段的诗歌读者。大都本身就是诗人或诗歌研究者。他们对诗歌有一种迷恋和探索热情，因此，本卷的定位是：“诗道寻踪”。从表面上看，似乎更偏向于对“诗”本身的理性思考，所展现的是“诗歌在现代社会的位置及诗歌文化的多个侧面”。但诗的背后，仍有人，人的精神世界；诗学所要追问的，最终是诗道，人之道。它涉及精神与身体，个体和社会、历史，语言和人的思维，古与今，中与西，以至纯与不纯，小与大，自由与规范，少数与多数等社会、历史、美学、哲学问题。如本卷编者所说：“读一首诗，同时也是接近一种生活方式和想象方式；理解诗歌的目的，最终在于理解自我，理解那洋溢在语言之中的、生生不息的精神创造力。”——这样，对诗的理解，又回到最初的个体生命的精神自由与创造：这也是诗教的本质。

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总序：让诗歌伴随一生（钱理群）
写给本卷的读者
第一单元　“纯诗”与“不纯”的诗
雨后（穆木天）
四月与沉寂（托马斯·特朗斯特罗姆）
雨中的马（陈东东）
美国诗歌（路易斯·辛普森）
阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌（T.S.艾略特）
何谓“纯诗”（梁宗岱）
不纯诗问题（赵毅衡）
第二单元　诗歌中的“小”与“大”
三年以后（保尔·魏尔伦）
日子（北岛）
懂事年龄（顾城）
鹰·雪·牧人（昌耀）
沙子（戈麦）
南方（豪·路·博尔赫斯）
魏尔伦笔下的“小东西”（哈罗德·尼柯孙）
诗与感觉（朱自清）
两类不同的诗人（维·阿莱桑德雷）
第三单元　用身体来思想
我歌颂肉体（穆旦）
夜步十里松原（郭沫若）
石榴（保尔·瓦雷里）
丽达与天鹅（雄廉·巴特勒·叶芝）
风景（辛笛）
来访（奥克塔维奥·帕斯）
我读着（多多）
肉感与思想结合的诗人（唐浞）
像闻玫瑰花一样感受思想（T.S.艾略特）
第四单元　“及物”的想象
秋颂（约翰·济慈）
西班牙（温斯坦·休·奥登）
三棵树（加夫列拉·米斯特拉尔）
天安门（闻一多）
来自写作的边境（谢默思·希尼）
诗歌是一种“伪陈述”（瑞恰慈）
诗如何对应于现实（谢默思·希尼）
第五单元　从“立法者”到“炼金术士”
自己之歌（节选）（瓦尔特·惠特曼）
信天翁（波德莱尔）
我坐在窗前（约瑟夫·布罗茨基）
纪念碑（江河）
傍晚穿过广场（欧阳江河）
祖国（或以梦为马）（海子）
秋（海子）
写作（韩东）
诗人是未经公认的立法者（雪莱）
一类诗人的消失（程光炜）
第六单元　新诗的自由与规范
十四行二十七首（节选）（冯至）
秋之色（林庚）
我的记忆（戴望舒）
致敬（节选）（西川）
O档案（节选）（于坚）
自由诗与自然诗（林庚）
新诗应该是自由诗（废名）
第七单元　一首诗从另一首诗里诞生
穆旦《诗八首》与杜甫《秋兴八首》（王毅）
附：诗八首（穆旦）
秋兴八首（杜甫）
尺八的故事（吴晓东）
一种天教歌唱的鸟（节选）（江弱水）
附：致云雀（雪莱）
一首诗的意义只能是另一首诗（哈罗德·布罗姆）
第八单元　献给无限的少数人
废名《十二月十九夜》解读（孙玉石）
大地上必不可少的安琪儿（节选）（唐晓渡）
附：坛子的轶事（W.史蒂文斯）
命名的分裂：读商禽的散文诗《鸡》（欧阳江河）
现代解诗学的理论内涵（孙玉石）
现代汉诗的历史处境（奚密）
少数与多数（奥克塔维奥·帕斯）
第九单元　中西诗歌之间
翻译与新诗成立的纪元（王光明）
歌德《浪游者的夜歌》的几种译文（屠岸）
庞德的《刘彻》与《落叶哀蝉曲》（姜涛）
附：《落叶哀蝉曲》的英译与改写（郑树森）
中西山水诗的比较（叶维廉）