英国共产主义的失落

　　本书是一个论文集，收录了一些可以在任何描绘大不列颠共产党史的著作中都可以看到的材料，即其他不同派别的历史学家、学者、评论员，以及政论撰稿人和新闻工作者的参考材料。 作为英国战后最著名的历史学家之一，拉斐尔·塞缪尔利用这一时期的小说、童年时代伦敦东区的往事，以及回忆录和党的档案资料，唤起了人们对于20世纪40年代英国共产主义运动的回忆。 本书再现了这样一个时代：那时，英国的共产主义运动在理论上和政治上都充满了力量，而共产党也因为在反法西斯主义和反殖民主义的斗争中所起的堡垒作用而享有巨大的声望。

　　拉斐尔·艾肯·塞缪尔（Raphael Elkan Samuel，1934～1996年），英国马克思主义历史学家。斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）称他为“同时代人中最杰出的具有原创性的知识分子之一”。他在去世之前仍担任东伦敦大学的历史学教授。他从1962年起在鲁斯金学院任教，直至逝世。 他出生于伦敦的一个犹太人家庭。他的父亲巴尼特·塞缪尔（Barnett Samuel）是一名律师，他的母亲明娜·尼伦斯坦（Minna Nierenstein）是一位作曲家，也是犹太出版商瓦伦丁·夏皮罗（Valentine Shapiro）的合作人。塞缪尔年轻时加入了英国共产党，并于1956年苏联入侵匈牙利后退党。 他曾获得牛津大学贝利奥尔学院的奖学金，在那里，塞缪尔成为共产党历史学家小组的一员，小组中的成员还有克里斯托弗·希尔（Christopher Hill）和E.P.汤普森（E.P.Thompson）等人。1952年他与别人共同创立了《过去和现在》杂志，并开创了工人阶级历史的研究。1956年，他在伦敦的索霍（Soho）区创立了作为英国新左派聚会地点的党派咖啡屋。 他在牛津大学鲁斯金学院的工会开创了历史研讨会（History Workshop）运动，从事底层历史的研究。 塞缪尔的档案被保存在毕晓普斯盖特图书馆。 他1996年去世后，东伦敦大学的东伦敦历史中心更名为拉斐尔·塞缪尔历史中心，以纪念他的开创之功。该中心的成立是为了调查和记录18世纪以来的伦敦历史。为了秉承塞缪尔的“历史研究应该走出象牙塔”的信念，该中心鼓励人们在社区中开展研究，并出版了从学者专著到学生论文以及当地出版社特别编辑的《备忘和查询》（Notes and Queries）刊物等一系列资料。自2009年9月以来，拉斐尔·塞缪尔中心与东伦敦大学、伯贝克学院和毕晓普斯盖特协会之间保持着合作关系。 凯洛琳·斯迪曼在《激进哲学》杂志发表的讣告中这样描述塞缪尔的工作：像威廉姆斯和汤普森一样，他在与重返成人教育课堂的工人阶级的互动之中开展了他的历史研究工作……塞缪尔对历史学所定下的标准，是狂热的经验主义，也是把历史学家们的议题和他们纷繁的叙述相结合的浪漫主义，他的历史研究里包含了每个人工作生涯中难得的却备受后代人漠视的一桩桩细节…… 拉斐尔·塞缪尔被安葬在海格特公墓。

序言
第一部分 英国共产主义的失落
　第一章 衰落中的集体
　 一 意识形态的混合物
　 二 阶级的两极分化
　 三 践行团结精神
　第二章 右翼共产主义
　 一 争论的各方
　 二 重生的幻想
　 三 阶级政治？
　 四 多元主义的限度
　 五 衰败的征兆
　 六 失去中心的党
　 七 “挚友社团”
　第三章 形而上的空间
　 一 不公正与帝国
　 二 道德上的乐观主义
　 三 战斗的宗教团体
　 四 冷战
　第四章 家族共产主义
第二部分 持久力
　第五章 团结的意志
　 一 同志关系的代价
　 二 “党的观念”
　 三 改变路线
　第六章 组织纪律
　 一 节约时间
　 二 庄严的会议
　 三 共产主义的街头纪律
　 四 科学管理
　第七章 领导的使命
　 一 自上而下的组织
　 二 “老乔”
　第八章 生存的策略(片断)
第三部分 阶级政治学
　第九章 幽灵间的战争
　第十章 阶级的隐喻
　 一 政党
　 二 “生活就是斗争”
　 三 大有前途的阶级
　第十一章 道德精英主义
　 一 整洁和体面
　 二 工程师的政党
　 三 自我教育
　 四 辩论的艺术
　 五 生产区里的知识分子
　 六 对书籍的崇拜
　第十二章 工人主义
　 一 争取权力的斗争
　 二 遁入工会主义
　 三 新信仰
附录一 作者主要成果
　一 出版物
　二 讲话
附录二 作者生平
译后记