易学智慧对话

　　《易学智慧对话》以主持人与作者对话的方式，深入浅出地讨论了有关周易文化的诸多内容，提出了易学与占术两种传统的历史分野，阐明了中国易学文化的价值观念、思维方式、为政之道、处世之道、养生之道，以及崇尚天地之和、天人之和、人际之和、身心之和的基本精神。其内容丰富多彩、图文并茂、通俗易懂、雅俗共赏。

　　韩增禄，1938年生于河南郑州，北京建筑工程学院教授，中国自然辩证法研究会理事，全国科学方法论专业委员会主任委员，全国易学与科学专业委员会副理事长，东方国际易学研究院学术委员，国际易学联合会理事兼组织委员会主任与会员部主任，北京创造学会常务理事，中央人民广播电台科技宣传顾问，北京师范大学易学文化研究中心兼职教授，北京建设大学古建筑艺术学院客座教授，中国民族建筑研究会风格艺术专业委员会专家顾问，北京建工建筑设计研究院建筑文化研究所顾问，西陵古建筑协会技术顾问，国学文化产业岗位培训河南管理中心易学部高级顾问。主要从事哲学、自然辩证法、科学方法论、易学与建筑文化等方面的教学与研究工作。自1992年起，获中华人民共和国国务院颁发的“政府特殊津贴”。

第一篇　周易的精华是易学而不是占术
　第一章　易学文化的未龙与去脉
　　1.1　易学文化和易经的关系
　　1.2　易书是古代的决疑之书
　　1.3　周易文化中的两种传统
　　1.4　周易的作者年代和性质
　　1.5　研究易学的目的和任务
　　1.6　易学研究中的两种思路
　　1.7　周易古籍的内容与结构
　第二章　周易在文化史上的地位
　　2.1　周易在中国文化史上的地位
　　2.2　周易在世界文化史上的地位
　第三章　解析当代的“周易热”
　　3.1　“周易热”的社会背景
　　3.2　鱼龙混杂的“周易热”
　　3.3　“周易预测论”之辨析
　第四章　易学思维的特征与评价
　　4.1　易学思维的显著特征
　　4.2　易学思维的科学评价
　　4.3　易学思维与文化自觉
　第五章　易学思维的方法论原理
　　5.1　生生不息的变化观念
　　5.2　阴阳之和的动力观念
　　5.3　物极而反的转化观念
　　5.4　吉凶由人的能动意识
　　5.5　动静有时的适时之道
　　5.6　适可而止的适度之道
　　5.7　止于至善的节制之道
　　5.8　全面深入的观察之道
　　5.9　革故鼎新的改革之道
　　5.10　易学思维的哲理系统
第二篇　中国易学文化的社会历史意义
　第六章　易学文化与政治伦理
　　6.1　易学文化与政治理念
　　6.2　易学文化与伦理道德
　第七章　易学文化与养生之道
　　7.1　生生不息与贵人重生
　　7.2　阴阳之和与身心之易
　　7.3　天人之和与生气通天
　　7.4　男女构精与神和意感
　　7.5　身心之和与养心为贵
　　7.6　节制养正与全生为上
　　7.7　动静之和与导引养生
　第八章　崇尚和谐与社会发展
　　8.1　崇尚和谐的易学之道
　　8.2　崇尚和谐与世界和平
附录：《周易》经传目录及原文