桂月集

　　中国佛教的三个优良传统，一是农禅并重的传统，二是注重学术研究的传统，三是国际友好交流的传统，这个传统是中国佛教徒在两千年来的从事佛教事业的活动中，经过长期的探索和实践后而创造和发展起来的，其中注重学术研究与文化教育事业，是佛教发展的最主要的动力之一。佛教传入中国以后，受到了以士大夫为首的一些佛教徒的重视，刻苦钻研佛教的教义理论成为他们一生的伟大事业；在佛教界内部，有一大批有学识文化、有思想、有独立创见的僧人在不断地研讨佛教教义，或者翻译著述，或者讲经说法，等等。如果没有魏晋南北朝时期的佛学繁荣，中国佛教就不会出现隋唐佛教的中国民族化的宗派，我们所熟悉的历史上对佛教学术文化有卓越贡献的道安法师、慧远法师、玄奘法师、宗密法师以及各个宗派的创始人，如天台宗智者大师、华严宗法藏法师、律宗的道宣法师、法相宗的玄奘法师等都是热心于佛教学术文化的中国文化巨人。禅宗被佛教史认为是不立文字、直指人心的宗派，但是就是这个派别的祖师造出的语录和文字最多，所以正是由于有了这样一批热爱佛教学术文化事业的先辈，才使佛教的思想文化日益深入人心，佛教才能对中国传统思想文化产生全面影响，最终与儒家和道教鼎立，成为中国传统文化不可缺少的组成部分之一。

　　心月法师，俗姓李，名松益，四川南充人，生于1919年十月初一。九岁时，慈父去世，与母相依为命。法师宿具善根，幼年饱读私塾，颖慧异常；十七岁时母亲西去，伶仃孤苦，倍增生死无常、人世沧桑之叹，因此事发出家大愿，遂于l937年春经普云法师介绍，削发于华岩寺，在际云大和尚座下为徒，赐名心月。同年，在华岩寺方丈宗镜大和尚座下受具足戒，法号净慧，随即就读于牛岩寺佛学院。从此深入经藏，探索奥义，触类旁通，颇得教务长遍能大法师的赏识。后深造于东方文教院，习修经藏典籍甚富。1947年学成返渝，在华岩寺担任监学和佛学院教师至解放。

《华岩文丛》缘起
爱国高僧心月法师生平
文
　一
　　佛法与人生
　　宗教对民族文化素质的影响和作用
　　从“安般守意”到中国掸
　　研究传统文化弘扬人间佛教
　　中国禅学的基本特点
　　峨眉山佛教文化——对巴蜀佛教文化影响的探索
　　超越空有显现中道——兼论中观、唯识的同异比较
　　一代法匠典型百代——纪念法尊法师圆寂二十周年
　　宗教团体带头人的基本素质
　二
　　以法治世以德育人
　　宗教必须与社会主义社会相适应
　　达赖擅自宣称“班禅灵童”
　　无视历史定制和宗教仪轨
　　衷心祝贺十一世班禅额尔德尼的认定
　　破邪显正深入揭批“法轮功”邪教——把揭批“法轮功”邪教组织的斗争引向更深入
　三
　　续佛过命　持佛戒行——1997年农历五月在三台大佛寺居士菩萨
戒隆重盛会上的诵词
　　祝愿重庆佛学院蔚为净化人生的一颗明珠
　　爱护生灵放生戒杀开创安详人间净土——在1997年农历冬月初一日华岩寺放生法生会上的讲话
　　感念赵朴老
　　华岩寺题记
　　重光五百罗汉圣象后记
　　圣可祖师塔序
　　遍能大师塔序
　四
　　出访东南亚及中国香港考察佛教文化纪实
　　三访中国香港及泰国、新加坡、马来西亚的收获
　　……
诗联
附一：华岩寺历代高僧题咏选
附二：华岩寺历代赠答诗选
附三：华岩寺槛联、匾额
附四：为丰都名山管委会注释名联3副
附五：悼念心月法师挽联、哀悼诗选录