柴可夫斯基是全世界非常受欢迎的作曲家之一。无论作为男性还是作曲家，他都备受误解，而且似乎注定饱受争议。大家都认为他性格骄纵，说他是“疯狂的俄国天才”。实际上，他思维极其缜密，熟谙古典知识，性格反复无常，极度敏感，这是他的缺点，也是他的优点。生活中，他好走极端，任何情绪都可能刺激他。所有这些特点都一目了然地反映在他的音乐作品里。因为，这部传记不惜泼墨介绍这些作品，同时着力引用他本人及其同代人的言论，妙趣横生，带我们置身于他所处的年代，结识这位仁爱、敏感、幽默的作曲家。

《中国艺术史纲》著者行万里读万卷，凭借长期积累的田野调查功夫与文献功夫，将中国土地上史前至清末建筑、雕塑、工艺美术、民间艺术与绘画、书法、戏剧、音乐、舞蹈等各门类艺术还原到当时历史语境与社会思潮之中加以比较，归纳其审美衍变，揭示其生成衍变时代的、民族的、地域的动因，建构起自身区别于门类艺术史、美学史、文化史的艺术史论构架。全书凡28万言，彩图400余幅，力求简明概括，不漏典型，以作艺术学专业的教材，适合美学、文艺学、文化学、历史学、建筑学专业用作选修课教材，对门类艺术研究学者、艺术教育师资各有参考价值，同时可供爱好传统艺术的社会人士用作艺术考察的向导。《中国艺术史纲》初版曾获2006—2009年全国高等学校人文社会科学研究成果二等奖（一等奖空缺），作为“十一五”期间全国个人撰写的综合艺术史专著，《全国艺术科学“十一五”研究状况及“十二五”发展趋势调研报告》曾予介绍和肯定。

《色彩列传·蓝色》为法国历史学家米歇尔·帕斯图罗色彩系列作品第一部。在欧洲社会中，蓝色成就了一部彻底反转的历史：对于古希腊人和古罗马人来说，蓝色是野蛮的颜色，价值不足一提。而在今天，蓝色成为人们更钟爱的颜色。作者向读者展示了古典社会对蓝色的漠视，最终了蓝色色调在中世纪和近代的逐渐崛起与升值，并突出强调了12—18世纪美学、道德及宗教范畴内与蓝色相关联的问题。

以“木”开端，我们推开“班门”。以“砼”延展，我们将继续探索这扇门的可能性。　本期《班门》，以“砼”（tòng）浇筑，继续构建我们对工匠精神的理解。砼（tòng）即混凝土，是建筑坚实的食粮，其貌不扬，但在营造者手中能有万千变化，全看设计的想象力如何在大地上飞升。　砼是新造的汉字，拆开来是“人工石”，砂石为骨，水泥为凝胶，与水搅拌，成为磐石般的材料。砼是硬骨头。伴随无情的、不断哐当作响的金属工业背景声，砼成为人类建筑坚实的食粮。世界景观由之灌溉。当人们身处都市森林，灰蒙蒙的砼，仿佛成为无趣、冷漠的代名词。但砼的理想绝非如此畸形而无情。借粗野主义设计师的想象力，它从地基里生长出伟岸的形状，死后化为时代的影子。　在营造者手中，这块硬骨头能闪现万千变化，全看你能浇筑多少理想在其中。

《艺术史中的汉晋与唐宋之变》这本论文集为2012年6月25至26日“艺术史中的汉晋与唐宋转折”国际学术研讨会之成果集结而成。本次会议之目的，在于推动汉晋与唐宋时期的艺术史研究。魏晋时期为中国图象文化史中所谓“艺术自觉”诞生的关键阶段。过去由于材料的限制，相关讨论多集中在东晋顾恺之的传世画作或是画论*述研究。在新出土考古材料的辅助下，若能将墓葬图象材料与传世画作、文献相对照，重新审视汉末至魏晋时期绘画发展的过程与变迁，当有助于扩展学界对于这一转折时期的研究。唐宋变革在性质、内容与涵盖的层面都与魏晋变革有本质上的差异，向来为史学界所重视，相形之下，目前仍然缺乏关于唐宋转折的艺术史研究。本论文集即希望能由汉唐之际的佛教相关图象变迁、唐宋之际“绘画”图象呈现方式的革新等方面切入问题，为汉晋与唐宋时期的艺术史研究提出新见。

“用声音叙事”活动为浙江大学宁波理工学院全国实践活动，书稿为活动标志性成果。蔡亮、胡智文主编的这本《用声音叙事：我是非遗传承人》以曲艺类“非遗”为切入点，探索浙江省非物质文化遗产的现状和保护路径，记录包括鼓词、莲花、滩簧等传承人的学艺、从艺和授艺生涯，以双语的形式呈现曲艺类“非遗”的发展，以人文视角聚焦传承人的生活，记录和挖掘相关的故事。

本书是法兰教授最近的作品之一，主要阐明了三个问题：设计史的来源、设计史现在的状况、设计史的未来发展可能等三个基本问题。解答上述三个问题的主要目的在于，在对设计史学科理论与方法的讨论中促进关于什么是设计史，以及如何写作一部好的设计史等两个问题的深入认识与反思。本书结构完整、逻辑清晰，主要由以下三个部分构成，也分别代表了作者对设计史学科三个不同方面的反思：设计史的史学、设计史的理论与方法、以及设计史的认识论。

《草堂之灵》乃杨氏于读书翰墨之余所作笔记，所谓‘嬉笑怒骂，皆成文章，诡谲恢奇，又不可一世。故谓之为人不可也，谓之为神不可也，谓之为鬼不可也。无以名之，名之曰草堂之灵’。书中所涉颇为广泛，掌故、书画、金石、诗文乃至风俗等皆有收録。如曾国藩、王闿运、叶德辉等秘闻有之，何绍基、李瑞清、齐白石之艺事亦有之，论诗文、辨笔墨、记碑帖更是俯拾皆是。且杨氏文锋犀利，风格明快，时时令人莞尔。无论是从内容还是从文字方面来看，此书皆极具可读性。此次出版，以民国十七年（一九二八）成化书局铅印本为底本，予以标点整理。需要说明的是，限于当时的历史条件及社会环境，杨氏某些观点是极其错误的。因此在出版过程中，我们对部分文字进行了处理，望读者明察之。

《蔬食谱》（又名《本心斋蔬食谱》），此书共收食品二十种，包括啜菽、羹菜、粉飺等五种糕点制品及玉延、琼珠、雪藕等十五种蔬菜制品。其名称皆颇为风雅，而各品下所载十六字赞亦极具趣味性，是了解古代饮食文化的重要文献。此次整理，以《学海类编》本为底本，予以标点。　《山家清供》一卷（亦作二卷），宋林洪撰。著有《茶具图赞》《山家清事》等。本书为林氏记録其时膳食的专书，每种食品皆明其出典，并介绍原料、制作及服食方法等。本次点校，以《说郛》所收本为底本，校以《夷门广牍》所收本。为避免繁琐，两者相异处，择其优长，不出校勘记。　《食宪鸿秘》二卷，旧题清朱彝尊撰，然据学者考证当为乾隆间伪托之作。全书以原料所属列类，分《食宪总论》《饮食宜忌》《饮之属》《饭之属》《卵之属》《肉之属》等，另附録《汪拂云抄本》，共收载四百多种调料、饮料及菜肴。书中所收菜肴制法简明实用，对于研究饮食文化及烹饪实践皆有重要意义。此次整理，以清刊本为底本，予以标点。

本书收录古代关于船行、船制等文献三种，分别为宋范成大《吴船录》、厉鹗《湖船录》以及谢鸣篁《川船记》，是了解我国古代船舶文化的经典读物。