如何让普通人“专业化”地学一跳舞蹈，是一个需要重新认知和定位舞蹈概念，并在“人”的全面发展层面上探讨的大课题。1.舞蹈是一门艺术。艺术，不是少数人才有条件拥有的奢品；艺术，也不是一个只能被观赏的客体乃至意识形态的宣传教化工具。艺术更重要的功能和价值，是它对每一个人的心智健康和心灵幸福，最终对整个社会的和谐稳定发展，具有不可替代的重要作用（首章首节“美育与体育”）。2.学习参与艺术能有效开发孩子的艺术智能，让人更有创造力，并最终对国家民族的兴旺发达更有竞争力具有决定性意义。对于这一点，苏联和美国决策层早有深刻认知，并且它们都对艺术普及教育做过精心布局和巨大投入，其中非常有名的当属美国20世纪70年代付诸实施，并在今天结出累累硕果的“零点计划”。3.舞蹈是一门身心结合且与人的很多原始本能和深层心理活动密切相关的古老艺术。它既可以在舞台上以作品形式进行表演，也适合每一个人直接参与，成为人们日常生活中不可或缺的有机组成部分。换言之，相较于跳给观众看，愉悦他人，舞蹈有更重要的功能和价值。4.舞蹈教育首先需要从美育与体育角度，也即首先以孩子的艺术智能开发和身体素质提高、成人的心理亚健康和身体亚健康防治为目的，而不能以培养“德才兼备、文舞相融”的演艺人才为目的，去研究探讨如何面向所有人科学化、系统化开展如少儿舞蹈、广场舞、健身类舞蹈、课间操舞等类型的“业余”舞蹈教育，这不仅可以具体落实党和国家正在倡导的素质教育并最终为中华民族的整体素质提高做出自己应有的贡献，也能为表演性舞蹈更加“专业”化发展奠定更扎实的基础。5.素质教育既不是德育，也不是赢在起跑线上的“贵族”培养和“人才”教育，更不是所谓的“快乐教育”和“非应试教育”。素质教育是生理层面的孩子的潜能开发，其目的是让人全面发展或者说首先让人成为一个大写的、完整的“人”（第七章首节“教育与中国舞蹈教育”）。

文化艺术分期，从根本上说，总是和整个社会的变化紧密联系。文化艺术是社会生活的一部分，和生产力、生产关系、生产方式、经济基础、上层建筑、历史传统等等这些看上去或远或近、重重叠叠的构造，有着千回百结、直接间接的联系。它自身的规律性其实也存在于整个社会系统的规律性之中，它无法彻底地抽身而出、孤立于社会生活之外——文化艺术的道路就是历史走过的道路。从新时期到新时代，中国文化艺术波澜壮阔的发展变化值得梳理、总结和研究。特别是十八大以来，围绕着习近平关于文化艺术的系列重要讲话、论述中的部分核心命题，新时代文化艺术思想研究呈现怎样的面貌？取得了哪些进展？我们编辑出版的这套《新时代文化艺术思想研究文库》，以期做一个在场的总结和描述，并拟随着深入和细化，不断续编，跟踪描述。

《艺无界·心相通：庆祝上海合作组织成立20周年油画、雕塑、陶艺作品集》是一本油画、雕塑、陶艺作品集。收录了当今百余位国内外著名艺术家的精品力作。其中在油画作品部分中，收录有罗中立的《故乡》系列、马常利的《山野之秋》、潘义奎的《新疆姑娘》、石自东的《鸢尾花之花朵与果实》、刘兆武的《长白山下的风景》等；在雕塑作品部分中，收录有曹春生的《人民音乐家聂耳》、吴为山的《举杯邀明月——诗人李白》殷小烽的《万物生长》等；陶艺作品部分，收录有姜波的《迁途——当代婴戏系列》、朱乐耕的《中国牛》、白明的《大地似绸》等。

妈祖，是一个极具传奇色彩的人物，是真善美的化身。她之所以被数以亿计的人们所敬仰，正是因为她身上所表现的热爱和平、爱国爱家、除暴安良、见义勇为、助人为乐、无私无畏、敢于奉献的高尚品格与中华民族的传统美德一脉相承。由此形成的妈祖文化不仅是中华优秀传统文化的重要组成部分，作为世界文化遗产之一，更是人类文化的共同财富。《津卫妈祖》一书采用大量的历史资料、图片及亲历者的口述等第一手资料，全方位展现了妈祖文化在天津产生、发展的历程，细致梳理了妈祖文化对天津社会发展的影响，特别是亲历者的口述，填补了史料的空白，为天津妈祖文化的研究留下了宝贵的第一手资料。

七十年沧海桑田。她像一条大河，时而流瀑喧胚，时而星垂平阔，不断有水泉和溪流汇人，也不断有血脉分出，另辟天地，汇泽成渊。还有的，是走了来，来了走，依依不舍。中国艺术研究院的瓜蔓亲戚可谓多矣，心曲暗通、珠联璧合，需要一部类似院史的文献记述清楚。人文科学单位的特点，更像自然之生态，是长期涵养生长的结果。时间长了，自有其特别的息壤和生命群落，有其馥郁的芬芳学统和神魂，无法随意移植组合，无法临时拼凑挪用，她独木成林，大树不移，自有神通存焉。中国艺术研究院是产生过“前海学派”的一处学术圣地，岂能不敬之爱之。这本《中国艺术研究院七十年（1951-2021）》，费时三年，全院诸单位参与撰述，几易其稿，殊为不易，弥补了我院无院史之遗憾。

傩文化包括傩坛（堂）、傩坛班、傩愿、傩仪、傩礼、傩舞、傩歌、傩戏等系列傩元素和系统性的傩事活动“生活化的信仰，信仰化的生活。”傩文化与民众的日常生活密切相关，民众祈福**、崇拜祖先、崇拜生殖、崇拜土地神、崇拜人格神等，用最朴素的方式和最原始的创造力实现自身与灵魂的相会，成为依附于主流传统文化之下的“小传统”。本书的研究成果有助于社会大众对傩文化提高认识，并尊重傩文化的精神价值，对促进民族地区社会稳定具有重要的现实意义。

《论语名典书印六十品》以书法、篆刻两种艺术形式呈现中国古代儒家经典《论语》中的名言警句。全书共收录60幅书法作品、60件篆刻作品，一书、一印，对应展示，以期表现作者书法、篆刻互相印证的创作思路。用金文书写，古玺造型篆刻，古意盎然。《论语》是中国古代儒家经典著作，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

在《善变的色彩：颜色小史》里，我们将会看到，宗教是如何将颜色收至麾下，并对爱情和私人生活加以支配的。科学又是如何与颜色纠缠在一起，终引发了哲学层面的思考——光是一种波还是粒子？光是物质性的吗？同样，连政治也利用颜色——红色和蓝色所表达的，并非你我今日所见的那样。而如今，我们又是如何被这些特别的文化遗产所影响的？艺术、绘画、装饰、建筑、广告，当然还包括我们的消费品、服装、汽车，都被一套隐秘的色彩符号统治着、影响着。

本书共七章：收录校外美术教育相关政策文件，展示校外美术教育理论与实践的科学研究成果，充分表现校外美术教育活动形态，介绍校外教育机构和办学特色，专题论述重要人物的学术建树和重大活动的社会影响，详细梳理了70年校外美术教育的大事件，等等，纲举目张地呈现了新中国成立以来我国校外美术教育的发展历程，兼具史料价值和学术价值。 该书的问世将在一定程度上填补我国校外美术教育历史论述的空白，也将为少儿美术教育从业者提供有益的参考和启示。

撒叶儿嗬，俗称跳丧，它是土家族古老而奇特的一种以歌舞悼念亡人的丧葬仪式。撒尔嗬作为清江流域土家人的一种丧仪习俗，它的奇特之处就是丧事当作喜事办。土家人有“一死众家丧，一打丧鼓二帮忙”的说法。四山五岭、左邻右舍的乡亲聚集在孝家堂屋里，在亡人的灵柩前，人们踏着鼓点载歌载舞，场面气氛欢快热烈，通宵达旦。它以其古朴的气息传达出民众强烈的信仰观念和生命意识，有很高的艺术研究和文献价值。入选中国首批非物质文化遗产保护名录。 本书记录的是2000—2003年在湖北清江流域的巴东、长阳、五峰等地所亲历的土家族“撒叶儿嗬”活态遗存状况。