中国禅宗史

　　中国禅宗史，是印顺论师继「中国佛教史略」后的第二部史书。作者不以门户之见，站在客观立场，以史论史的态度，写成这本禅史，确是一本良好的中国禅宗正史。作者弥补了以前禅宗史研究的缺陷、利用新发现的禅门文献对从达摩到会昌法难之间三百五十年的历史作了深入细致的考察，这是《中国禅宗史》对禅学史研究的一大贡献。

　　印顺法师（1906-2005）浙江海宁人，俗姓张，20岁时，偶读庄子，见冯梦祯序文：“然则庄文郭注，其佛法之先驱耶？”遂萌生探索佛法之兴趣。23岁，其母猝然病逝，内心受极大震撼。未久，叔祖父、父亲亦相继病逝，乃感人生无常，而有出家之志。25岁，出家于普陀山福泉庵清念和尚座下，法名印顺，号盛正。礼昱山长老为义师，受具足戒于天童寺。曾于闽南佛学院、武昌佛学院就学，参访虚云和尚、慈舟律师，并亲近太虚大师等人。经常往来于普陀、厦门、武昌之间，授课讲经。民国二十五年（1936年），在普陀佛顶山阅藏。后赴杭州西湖、扬州等地游历，巧逢太虚大师，遂奉其命前往武昌佛学院，继赴汉藏教理院。42岁，主编《太虚大师全书》于雪窦寺。44岁离厦赴港，印行《佛法概论》。47岁，以李子宽居士之请迁台，其后曾任台北善导寺导师、海潮音杂志社社长。48岁，建福严精舍于新竹青草湖畔。51岁任善导寺住持。其后多次出国弘法。后于新竹设立女众佛学院，并在台北创建慧日讲堂。民国五十三年在嘉义建妙云兰若。一年后任中国文化学院哲学系教授。从其修学者，有常觉、演培、续明、仁俊等法师。师治佛学，从原始佛教经论之阿含、毗昙，及印度之空、有、真常三系诸经论，直探佛陀及后代大师之精义。尤其对龙树中观之学，曾作深入之探讨，可谓自宋迄今对中观之研究最有贡献者。此外，对原始佛教、部派佛教、中国禅宗史等亦有精深之研究。另对于印度大乘佛教，师分判其为性空唯名、虚妄唯识、真常唯心三大系，此与旧说大异其趣。著有《中观今论》、《唯识学探源》、《中国禅宗史》、《杂阿含经论会编》，著述及弘法记录辑为《妙云集》二十四册。

序
第一章 菩提达摩之禅
第一节 达摩传与达摩论
第二节 达摩与楞伽经
第三节 达摩门下的传弘
第二章 双峰与东山法门
第一节 达摩禅的新时代
第二节 道信与入道方便
第三节 弘忍东山法门
第三章 牛头宗之兴起
第一节 什么是南宗
第二节 牛头宗成立的意义
第三节 牛头法融的禅学
第四章 东山法门之弘布
第一节 东山宗分头弘布
第二节 东山门下的种种相
第五章 曹溪慧能大师
第一节 慧能年代考
第二节 从诞生到黄梅得法
第三节 南归与出家
第四节 行化四十余年
第五节 入灭前后
第六章 坛经之成立及其演变
第一节 坛经的主体部分
第二节 敦煌本坛经的成立
第三节 坛经的变化
第七章 荷泽神会与南宗
第一节 神会的一生
第二节 有关神会的著作
第三节 南顿北渐
第八章 曹溪禅之开展
第一节 曹溪流派
第二节 禅风的对立
第三节 南宗顿教的中心问题
第四节 曹溪的直指见性
第九章 诸宗抗互与南宗统一
第一节 牛头禅的蜕变
第二节 洪州宗与石头宗
第三节 从对立到南宗统一
后记