中国佛性论

　　赖永海同志的《中国佛性论》，从中国哲学发展史的全局着眼，把佛性论这个题目放在广阔的历史范围内去考察，他阅读了大量原始资料，也尽量参考国外学者成果（虽然可资借鉴的不多），系统地、全面地给以阐述。在中国佛教史的范围内作了第一步有意义的探索。当然，中国佛教的重要范畴不止一个“佛性论”，如“缘起论”、“解脱论”、“因果观”……佛性论无疑是其中重要的一个。当然这部书也不能说已经十全十美。有些看法属于百家争鸣范围，有人未必赞同，还值得进一步讨论；也有些更复杂的问题，要与相邻学科配合，才可以得到满意的结论，不是这一部书可以解决得了的。深信随着学术界佛教思想研究的深入，作者的学力与见解逐步提高，这部书也会得到补充、修订，使之更加完善。活到老，学到老，就是这个道理。

暂缺《中国佛性论》作者简介

作者的话
绪论
第一章 印度佛性义略览与中土佛性论概观
一 佛性探源与经论略览
二 佛性诸义与随机摄化
三 中国佛学发展大势与中土佛性思想概观
第二章 法性与真神
第一节 法性论与本无说
第二节 真神论与灵魂说
第三节 外来宗教与传统思想
第三章 众生有性与一分无性
第一节 阐提成佛说与中土涅檠圣
一 《涅槃》诸译与阐提诸义
二 众生有性说与中土涅檠圣
三 般若实相义与涅粲佛性我
第二节 一分无性说与法相唯识宗
一 阐提无性说与法相唯识宗
二 五种种性说与唯识诸经论
三 染净所依与阿赖耶识
第三节 理性平等与行性差别
一 真如理性与无漏种子
二 理佛性与行佛性
三 众生有性说与一分无性说
第四章 本有与始有
第一节 本有说与始有说
一 本有说与悉有性
二 始有说与当果义
三 佛性与性佛
第二节 有因必得果与因不即是果
一 有性终作佛与有因必得果
二 佛性非性佛与因不即是果
三 有因必得果与因不即是果
第三节 亦本亦始与非本非始
一 本有于当与亦本亦始
二 中道佛性与非本非始
三 因果圆融与即本即始
第五章 性具与性起
第一节 性具说与天台宗
一 性具善恶与一念三干
二 贪欲即道与三谛圆融
三 转迷开悟与定慧双修
第二节 性起说与华严宗
一 如来性起与法界缘起
二 本来是佛与无尽缘起
三 方便五性与华严五教
第三节 中道佛性与华严境界
一 生佛互具与生佛相即
二 修善开悟与离妄还源
三 中道佛性与华严境界
第六章 即心即佛与无情有性
第一节 即心即佛与禅宗六祖
一 佛性平等与心性本净
二 明心见性与离相无念
三 禅非坐卧与道南心悟
第二节 无情有性与后期禅宗
一 无情有性与荆溪尊者
二 木石有性与真如遍在
三 性自天然与呵佛骂祖
第三节 即心即佛与无情有性
一 木石无性与无情有性
二 本觉真心与真如佛性
三 六祖“革命”与心的宗教
第七章 顿悟与渐修
第一节 顿悟见性与理不可分
一 小顿悟与大顿悟
二 顿悟见性与祖师禅法
三 直下顿了与理不可分
第二节 拂尘看净与因缘见性
一 次第修行与三乘佛教
二 闻教信修与因缘见性
三 拂尘看净与借教悟宗
第三节 顿悟渐修与鱼兔筌蹄
一 渐以成顿与顿不废渐
二 顿悟渐修与鱼兔筌蹄
三 教无顿渐与人有利钝
第八章 自力与他力
第一节 唯心净土与西方净土
一 西方净土与自性弥陀
二 极乐世界与兜率净土
三 理即佛与究竟即佛
第二节 自性自度与慈悲普救
一 自度与佛度
二 解脱不离世间与三品九级往生
三 修禅与念佛
第三节 难行道与易行道
一 自力有限与佛力无边
二 三学难修与佛号易念
三 净土法门与末法时代
第九章 中土佛性与汉唐社会
第一节 佛性学说的繁荣与汉唐社会的苦难
第二节 中土佛性论的特点与宗教学说的现实品格
第三节 印度佛教的中国化与儒释道三教归一
主要参考文献目录
1988年上海版后记
跋