宋词与禅

　　近20年来，“槛外人”的谈禅著作，亦即“禅外说禅”的著作不断问世。这些著作的共同特点是从文化学的角度，宏观地谈论禅与中国哲学、文学、思想伦理学的关系；而不是纯谈习禅、修禅的宗教体验，因为那确实是一种不可言说、难立文字的神秘境界。从宏观上切入，确实有广阔的领域可供充分论证。其中，在论禅与文学的关系时，稍有涉猎的人都会有这样的感觉：禅与诗的关系最为密切显豁，它们之间有诸多的神合之处，禅学文献与诗学文献的相关记载也相对丰富，因而此类著述也最多。而禅与词的关系则比较难谈。虽然从广义上说，词也是诗之一体，但毕竟词有其文体上的特殊性。从目前看，专谈词与禅关系的文献材料要少得多，而能深入挖掘二者之间的关系，并能有明确针对性地、有充分说服力地、有清晰系统性地论证出二者之间的关系更难，著作很少。现在好了，刘晓珍博士的《宋词与禅》就为我们填补了这一空白。

　　刘晓珍（1974～　），女，汉族，河南禹州人。2000年河南大学文学院毕业，获文学硕士学位，导师为孙克强教授，2005年北京师范大学文学院毕业，获文学博士学位，导师为赵仁琏教授。2005年至2007年在南开大学文学院博士后流动站工作，导师为卢盛江教授。2007年至今，在浙江传煤学院任数。

序一
绪论：“无座不谈禅”：宋词生长的文化土壤
上编　禅词关系分论
　第一章　盛世心境下的融禅入词
第一节 王安石：“本源自性天真佛”
第二节 苏轼：“也无风雨也无晴”
第三节 黄庭坚：“淫坊酒肆狂居士”
小结
　第二章　乱世心境下的融禅人词
第一节 朱敦儒：“依旧一枚闲底我”
第二节 向子諲：“收丝垂钓月明中”
第三节 张元斡：“但知心下无烦恼”
小结
　第三章　衰世与末世心境下的融禅入词
第一节 辛弃疾：“妙手都无斧凿瘢”
第二节 姜夔、张炎：“画桡不点清镜”
小结
　……
下编　禅词关系总论
结语
参考文献
后记