明朝时，无锡县有个赌棍娄阿鼠，他杀死了开肉铺的尤葫芦，并抢走十五贯钱。知县过于执根据一些表面现象，凭主观推测，便断定尤葫芦是被其养女苏戌娟和她的“奸夫”熊友兰所谋杀的，于是就把这二人判成死罪。处斩时，监斩官苏州知府况钟发现案情不实，当即停止行刑，亲自查访，*终勘清此案，并捉到了逍遥法外的真凶娄阿鼠。这个故事通过生动曲折的艺术情节，提倡实事求是地搞调查研究，反对主观主义和官僚主义，很有现实教育意义。

西门豹是中国古代战国时期的政治家。在魏文侯执政时，他积极支持并参与李悝的变法运动。西门豹担任邺邑县令后，发现当地的乡官、豪强勾结巫婆制造“河神娶妇”的骗局，大搞迷信活动。西门豹巧妙地破除了“河神娶妇”的陋习，有力地打击了豪强势力。西门豹在邺邑鼓励耕战，组织人民兴修水利，发展农业生产，并进行军事训练，加强了魏国的边防力量，使邺邑出现了一片生机勃勃的景象。他的革新精神和治邺功绩一直为后代人民所传颂。

汉武帝为和睦邦交，派中郎将苏武和副中郎将张胜出使匈奴。李陵听说好友苏武远行，设宴为他饯别，两人互勉为国尽忠。苏武到了匈奴，因局势恶化，张胜又惹出图谋不轨的祸事，匈奴单于大怒，便把苏武等人扣留，逼降张胜。苏武宁死不降，单于便把他放逐到北海牧羊，过着非人的生活。苏武忠心等待汉使接他回国。一天，他忽见好友李陵穿着匈奴服装向他说降。原来汉武帝因苏武出使不归，派兵讨伐匈奴，李陵孤军深入，兵败被擒，降了匈奴。苏武听罢，表明宁死不降的决心。李陵惭愧而去。汉昭帝即位后，调解了和匈奴的关系，接苏武回国。苏武被拘匈奴十九年，他誓死不屈的爱国精神，为历代人民传颂。

北宋仁宗年间，塞外西夏进犯中原，边关元帅杨宗保为国捐躯。百岁高龄的佘太君和穆桂英等杨门女将为保江山社稷，主动请缨，慨然出征。西夏军战败后，据守天险飞龙山，妄图等宋军粮草断绝后再战。桂英等深入葫芦谷，内外夹击，终于出奇制胜，熄灭狼烟，使中原百姓免遭涂炭。故事彰显了杨家将前赴后继、忠心报国的英雄气概。

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这本《大禹治水》的连环画，是根据我国古代神话编绘的。马克思说过：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”这本书中的天帝以及其他神怪都是自然力的象征，而大禹和他的父亲鲧则是劳动人民集体力量的化身。这个神话反映了我国古代劳动人民与大自然作斗争的伟大气魄，而鲧和大禹为了治理洪水，父子相继、百折不挠的行为，又反映了我国古代人民英勇顽强、不怕牺牲的坚强意志。

这是描写宋代民族英雄岳飞抗金遇害的故事。北宋末年，中国北方的金朝统治者发兵侵略中原，到处烧杀抢掠，造成中国历史上少有的灾难。南宋元帅岳飞为抵御侵略、收复失地，抗金奋战十余年，深得百姓爱戴。正当岳家军乘胜追击残敌时，昏君赵构在奸臣秦桧的操纵下，向金朝统治者屈膝求和，将岳飞召回。为排除议和的障碍，秦桧竟以“莫须有”的罪名，将岳飞父子杀害。这一千古奇冤引起朝野大臣和百姓的极大愤慨。人们敬仰岳飞，痛恨奸贼。岳飞这位伟大的民族英雄，至今为我国人民所爱戴，而秦桧则永为后人所唾骂。

公元1244年，占据凉州的蒙古西凉王阏端邀请吐蕃萨迦派领袖萨迦班智达·贡噶坚赞（简称萨班大师）前来凉州商谈吐蔷归属问题。为了吐蕃的和平，年过六旬的萨班大师，带着十岁的八思巴和六岁的恰那多吉两个侄子，从萨迦寺动身前往凉州，经过两年跋涉，历经千辛万苦，终于在1246年8月抵达凉州。1247年，阔端与萨班大师在凉州进行了具有深远历史影响的“凉州会谈”。会谈之后，萨班大师写了致吐蕃各僧俗首领的公开信，即著名的《萨迦班智达致蕃人书》，从此西藏成为中国不可分割的领土。2001年6月，白塔寺遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位，并正式立项修复。如今，修葺一新的白塔寺被确定为全国民族团结进步教育基地、甘肃省爱国主义教育基地。

连环画在中国近现代文化史占有重要地位，它上呈宋元木版插图的源流，下启20世纪50年的辉煌。它汇集了几代绘画精英的倾情投入，成为广泛流行在人民大众中的独立的艺术品种，是中国出版史上的丰碑。连环画出版社推出的这套连环画，题材经典，佳作纷呈，故事内容为大家耳熟能详。重温这些画作，给人以岁月的感动和深刻的启示。对于推动当今的连环画艺术与时俱进，不断开拓创新，具有重要的意义。 ——何玉麟（中国美术出版总社连环画编辑室主任）

秦始皇统一中国后，怕人民起来反抗，采用了“焚书坑儒”的政策。青年书生范喜良舍不得烧掉心爱的书，埋藏后逃到孟员外家。老员外夫妇不仅喜欢上他，还把其女孟姜女许配给范喜良。官府知情后将其抓走，发配到边远地方建造长城。孟姜女思念丈夫，含泪赶制冬装，经千辛万苦来到长城。她找不到丈夫，面对满山遍野的尸骨，悲痛欲绝，痛骂秦始皇后，跳河自尽身亡。这段孟姜女千里送寒衣、哭倒长城的佳话，成为了民间千古流传的故事。