《兵圣孙武连环画（套装共8册）》是《孙子兵法连环画》的续篇，共八册。一至五册介绍孙武生平及兵法思想的形成，均由叶雄绘画。六、七两册为战例图录，选自叶雄当年为《孙子兵法连环画》十三篇战例中的九篇所绘的二百九十六幅精品。第八册为编创纪实。

南宋时，南安太守杜宝的女儿名叫丽娘。父母为让她知书识礼，专门请了个老儒生陈良来教习《诗经》。杜丽娘游园看到暮春景致满怀感伤，在牡丹亭中怅然入梦，梦中与书生柳梦梅在牡丹亭幽会。 本稿以连环画形式描述中国传统名剧，给热爱中国传统文化的读者尤其是青少年了解千年名剧及中国传统文化

《人生》是《连环画报》1981年、1至第2期连载的一部重头作品，曾获得广泛好评。读者称它是一部真实反映我国当代农村青年寻求人生出路的连环画。八年后即1989年，在小人书跌入低谷时期，中国连环画出版社将它选入该社出版的“当代文学名著连环画库”作为主打作品推出，可见它的分量和光泽。 《人生》的绘画作者孙为民和聂鸥，是一对夫妇，双双都在中央美术学院受过专业训练，当时分别已是擅长油画和国画的青年画家，但对具有广阔空间、便于画家全面施展才能的连环画，都很喜爱。他们初读路遥的原小说后，感到非常亲切，因为他俩都在黄土高原一带插过队。当年他们经常接触和熟悉的知青伙伴中，就有类似小说主人公高加林那种境遇的人，因此他们不但被小说打动，而且产生了一种创作冲动。他们庆幸自己有这样一次创作机会，并对纪元琪剪裁得体、改编精当的脚本，也很中意。动笔之前，两人就忙碌起来：访问作家路遥，与脚本作者及有关编辑座谈，去农村收集形象素材，等等。 但这一切忙碌不等于创作构想已趋成熟。当他们把试画的一部分成稿，铺放在人床上，逐幅地细细审视，便觉得画面上大多是一些变化着的人物动态和一般性活动场景，缺少内在的艺术魅力和感人力量。两人试着在技法上作一些改进，依然感到乏味，该有的东西太少。不经看，也不亲切。于是再想新招……就这样几经周折，两人才慢慢悟到：作为文学作品进行再创造的连环画创作，不仅要依照脚本提示的情节去画，还必须根据作品总的立意，从生活出发，去想象，去开掘，去补充，力求极大限度地用直观形象真实可信地展现丰富的现实生活。于是他们试着把人物放到他们各自所处的特定背景、环境和氛围中，让一人一物一景，都能找到自己在生活中原有的不同位置，多样而自然，自然而“典型”……实践的结果，作品有了明显的突破。广阔绵延的黄土高原，卖烤馍的农村集市，送亲场面，晾晒反果杂草的农家院舍……无不散发出浓浓的乡土气息和生活意趣；故事中多色人物在不同情境中的举止神态，也大多是人物性格在生活中的自然流露，较少有作者“导演”的痕迹……画家这种立足于生活的探索与追求，收到了良好的艺术成效，并给人以创作上的启示。作品因而成为一部现实主义的力作，经得起咀嚼的佳品，获得第六届全国美展铜奖，并入选上世纪90年代国家统一规划出版的《中国美术分类全集·连环画卷》。

《茶馆》连环画改编自老舍的同名话剧，以老北京裕泰茶馆的兴衰为背景，展现了戊戌运动失败、军阀混战和国民党统治三个时代（每一幕描写一个时代）近半个世纪的风云变迁，通过浮雕般栩栩如生的人物形象，揭露了旧中国社会的黑暗腐朽、光怪陆离，浓缩了当时各阶层的尖锐矛盾，编织了一幅气势恢宏的历史画卷，从侧面昭示了中国命运的必然走向。

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黄帝在带领部落迁移的途中，遇到了一个部落。首领嫘祖美丽而聪慧，令人惊讶的是她的衣服是用一种他们从未见过的织物制成的，轻薄柔软，光滑细密。原来，这是嫘祖部落用蚕丝织成的丝绸。两人喜结连理后，黄帝便向嫘祖学习养蚕。嫘祖又向各地的人们辛勤传授如何养蚕缫丝，越来越多的部落在农耕之外，学会了以蚕桑业为生。嫘祖却因劳累过度病死在途中，人们尊她为“先蚕氏”。该神话故事颂扬了古代先民的勤劳和智慧，也反映了从农耕业到农耕与蚕桑业共同发展的过程。

伏羲率众人去花果山的路上，被一条河流挡住了去路。有个小伙子把一棵掏空了的大树，制作成独木舟。一位姑娘将树枝一头削成鱼尾状，一头削成长柄，有了桨划水，独木舟进退自如；又来了一个手执长竹竿的小巨人，还背着用青藤捆扎成排的竹子。众人靠着独木舟和竹筏到达了花果山。伏羲受到两位鸟神的启发，向鸟儿学习建屋，又尝试钻木取火。学会了筑巢和取火的人们，从此有了遮风挡雨的居所，吃上了烤熟的野物。该神话故事体现了中华民族师法自然的智慧以及自强不息的精神，也标志着先民结束原始生活、走向文明之光的开始。

炎帝神农有三个女儿，她们各自有着美丽而传奇的故事。大女儿为追求爱情，化为白衣仙子；二女儿不幸夭折，化为一座亭亭玉立的山峰，守护着山林与江水；而炎帝*小的女儿女娃喜欢大海，驾舟出海却被海浪吞噬。她化为一只白嘴壳、红脚爪的精卫鸟，每天从栖身的发鸠山上衔来小石子和小树枝，投入大海，发誓要把东海填平。该神话故事折射出远古初民对美好生活的向往、陌生远方的憧憬，体现了超出个体生命的力量以及中华民族不甘失败的精神。

洪水滔天，大地遍遭劫难。尧帝派有崇氏部落的首领鲧去治水。鲧临危受命，指挥大家筑坝挡水，但土石很快不够用了。鸱鸟和神龟带鲧到昆仑神山，窃取了天帝的宝贝息壤。有了神奇的息壤，洪水终于被制服了。可是好景不长，洪水又一次汹涌而来，把堤坝冲开了一个大口子，并造成了更大的水患。天帝本来对鲧擅自窃取息壤就心怀不满，便召来火神祝融去擒杀伯鲧。两人厮打到东海的羽山之滨，鲧劳累过度，被祝融捆绑在石柱上。鲧的精魂昏睡了三年，天帝命人拿宝刀去剖杀鲧。鲧的精魂被惊醒，一条小龙从他腹中蹦了出来，那是鲧的精魂孕育的孩子。该神话故事反映了远古初民与大自然抗争的悲壮以及不屈不挠、生生不息的精神，也是中国的普罗米修斯的写照。

一年又一年过去了，大地上的洪水始终不息，滔滔不绝。鲧的儿子禹已长大成人。舜得知鲧的儿子十分神武，便下令让禹继续治水，还请来天神应龙协助禹。禹接受了舜的任命，他吸取父亲治水的教训，领悟出除了壅堵还得疏导，必须山水并治。禹率领众助手仔细勘察山形水势，不料水神共工带着九头怪兽相柳又来兴风作浪。禹与共工大战一场，打败了共工，由此开启治水大业。该神话故事体现了治水英雄大禹子承父业、自强不息的精神以及充满智慧的创造活力。