思想的盛宴

　　《思想的盛宴：一口气读完100部西方思想经典》作者汉默顿（J.A.Harmmerton，1871年～1949年）为英国著名学者，早年做过记者，后专职写作，一生著述颇丰，主要有《人类百科全书》、《世界史纲》、《插图本世界史百科全书》、《世上之国家》、《昔日的奇迹》以及《名著导读》（Outlineofgreatbooks）等著作，还主编过规模庞大的Doubledy百科全书。Outlineofgreatbooks是作者最为重要、也是流传最广的西方思想史普及著作，全书分为历史、哲学、宗教、科学、文学等五大类，介绍了在西方文化发展史上有着重要影响的近200部著作。考虑到书的篇幅及中国读者的阅读习惯，我们特从这部巨作中选取100篇以飨读者。概而言之，《思想的盛宴：一口气读完100部西方思想经典》有如下特点：一、选目考究。《思想的盛宴：一口气读完100部西方思想经典》选取了80多位学者的100篇在西方思想史上产生过重大影响的经典著作，范围涉及哲学、历史和自然科学，能大致反映西方思想史发展的基本脉络。二、忠实地反映了原作者的思想乃至行文风格。作者在充分理解原著的基础上，深入浅出地反映了原著的思想精髓，故而能在相对较短的篇幅中将原本或博大、或晦涩、或庞杂的思想流畅自如地呈现在读者面前。而且，作者行文风格力求与原著保持一致，读来毫无隔靴搔痒之感。三、简洁明了、重点突出。用作者自己的话说，他写作《思想的盛宴：一口气读完100部西方思想经典》的目的是让读者“只要用心地花上一二十分钟时间，就能基本了解原书的主要思想”。由于篇幅所限，作者不可能对原著面面俱到，但是每一部作品最重要的思想点，在书中都有准确反映。对于那些没有足够时间去阅读原著的读者，提供了一个迅速把握其思想精髓的文本。四、读者面广。该书既可以作为希望了解人类思想史上最辉煌时刻的青年学生的入门读物；也适合那些没有足够时间沉下心来去一本本品读原文的上班族；同时，对于那些以学术为业的人来说，这也是一部不可多得的辅助性资料。他们虽然读过大部分原著，但是随着时间的推移，有些观点可能变得模糊了，又没有从头至尾再去读一遍的必要和时间，那么这本提纲挈领的著作无疑就是他们最好的帮手。五、为了方便读者阅读，在《思想的盛宴：一口气读完100部西方思想经典》的编辑过程中，出版者有选择性地增加了若干与内容密切相关的插图和注解，意在给读者提供更多有关每位作者及每部作品的背景知识，以便更好地了解其思想。

　　约翰·亚历山大·汉默顿，1871年2月生于苏格兰亚历山德里亚，1949年12月逝于伦敦，《英国传记大辞典》中对其的描述是“英国已知的大部头参考书最成功的创作者”。他的第一份工作是在诺丁汉的一家报社做记者，并于此时结识了阿瑟·米（Arthur Mee（，两人保持着终身的友谊。1905年，汉默顿加入了阿尔弗雷德·哈姆斯沃斯（Alfred Harmsworth（的联合出版社（Amalgamated Press（，在此，他再度与米合作，出版了《哈姆斯沃斯自我教育者》（the Harmsworth Self-Educator）。汉默顿对阿瑟·米的《儿童百科全书》（Childrens Encyclopedia（第一版的出版做出了很大贡献。在这部八卷本的百科全书出版之前，其中收录的文章在1908年到1910年之间在一本半月刊上陆续刊登。而汉默顿的贡献就在于用“名著”和“诗集”的要求对这些文章进行了整理汇编。汉默顿最大的成就是编纂了《哈姆斯沃斯大百科全书》（Harmsworths Universal Encyclopedia（。和《儿童百科全书》一样，这部书中的内容也是最初于1920年到1922年登载在一份半月刊上，这份刊物当时的发行量竟达12，000，000份。1914年到1919年间，汉默顿与赫伯特？里格利？威尔逊联合编辑了《圣战：欧洲战争史》（The Great War：The Standard History of the All-Europe Conflict（杂志，这本杂志由联合出版社出版。第一册中大部分篇幅是为英国的参战辩护，并赞扬了英国民众踊跃参军作战。这本杂志一共出版了13册。1993年，他的六卷本的《通俗战争史》出版。这一卷都涵盖了一个明确的历史分期，全书共3，840页，并配有100幅地图和800余幅插图和表格。此外，他还编辑出版了大量文学作品。在他编辑的众多作品中，我们可以看到詹姆斯·马修·巴里的作品以及查尔斯·狄更斯、罗伯特·路易斯·斯蒂文森的著作。1944年，他还出版了自传《我与书》（Books and Myself）。

希波战争史 希罗多德
伯罗奔尼撒战争史 修昔底德
伊索寓言 伊索
苏格拉底的申辩 柏拉图
理想国 柏拉图
会饮篇 柏拉图
伦理学 亚里士多德
政治学 亚里士多德
反菲利浦辞 狄摩西尼
金冠辞 狄摩西尼
高卢战记 恺撒
西塞罗书信集 西塞罗
论友谊 西塞罗
论老年 西塞罗
论恩惠 塞涅卡
演说术原理 昆体良
编年史 塔西佗
沉思录 奥勒留
九章集 普罗提诺
忏悔录 圣•奥古斯丁
哲学的慰藉 波伊提乌
阿贝拉尔与海萝丽丝的情书 阿贝拉尔与海萝丽丝
马可•波罗游记 马可•波罗
愚人颂 伊拉斯谟
君主论 马基雅弗利
乌托邦 莫尔
席间漫谈 马丁•路德
学术的进展 培根
圣经的权威 伽利略
关于两大世界体系的对话 伽利略
蒙田随笔 蒙田
战争与和平的法则 格老秀斯
利维坦 霍布斯
方法论 笛卡尔
钓客清话 沃尔顿
箴言集 拉罗什富科
外省通信 帕斯卡
思想录 帕斯卡
伦理学 斯宾诺莎
人类理解论 洛克
自然哲学的数学原理 牛顿
隐居的些许收获 威廉•潘恩
品格论 布吕耶尔
上帝的存在 费内隆
人类知识原理 贝克莱
路易十四时代 伏尔泰
路易十五时代 伏尔泰
切斯特菲尔德伯爵的家书 切斯特菲尔德伯爵
富兰克林自传 富兰克林
自然史 布丰
伦理与政治论文集 休谟
社会契约论 卢梭
忏悔录 卢梭
塞尔彭自然史 怀特
国富论 亚当•斯密
纯粹理性批判 康德
实践理性批判 康德
崇高与美 柏克
法国革命论 柏克
拉奥孔 莱辛
罗马帝国衰亡史 吉本
吉本回忆录 吉本
论人权 托马斯•潘恩
理性时代 托马斯•潘恩
道德与立法原理 边沁
人类的使命 费希特
人口论 马尔萨斯
宗教哲学 黑格尔
伊利亚随笔 兰姆
欧洲文明史 基佐
作为意志和表象的世界 叔本华
蜡烛的科学 法拉第
歌德谈话录 爱克曼
法国革命史 卡莱尔
英雄和英雄崇拜 卡莱尔
墨西哥征服史 普雷斯科特
秘鲁征服史 普雷斯科特
实证哲学教程 孔德
英国史 麦考莱
为一生辩解 纽曼
英国人的性格 爱默生
基督教的本质 费尔巴哈
功利主义 密尔
论自由 密尔
逻辑学体系 密尔
政治经济学原理 密尔
“比格尔号”旅行记 达尔文
物种起源 达尔文
瓦尔登湖 梭罗
伦理学原理 斯宾塞
第一原理 斯宾塞
查拉图斯特拉如是说 尼采
精神分析引论 弗洛伊德
英国宪法 白芝浩
我的忏悔 列夫•托尔斯泰
欧洲伦理史 勒基
欧洲理性主义的兴起与影响 勒基
孟德尔遗传原理 贝特逊
颓废 诺德
相对论——狭义说与广义说 爱因斯坦