戏剧人类学

　　本书的理论意义在于：文化人类学关注人类文化中带有起源形态的事物，在研究方法上注重实证、统计及田野作业；而戏剧（特别是民族民间尚存的原始形态戏剧）是以行为作为呈现方式的。戏剧与民族文化、民族史、原始宗教、神话思维、原始信仰等事项关联密切。戏剧人类学把以上二者结合在一起，至少可以获得以下理论成果：1.把戏剧看做人类文化的一个必然结果将有利于对戏剧进行更为深入的研究。对于戏剧史论来说，这将是一个全新的、带有补白意义的学科。2.观念的变化就意味着视界外延的扩大，方法的改变即意味着研究成果的更新，戏剧人类学在戏剧的发生、本质、形态、历史诸方面将会取得传统方法所不可能取得的成果。3.戏剧人类学将改变文化人类学西化的倾向，是对文化人类学的补充和发展。事实上，本课题也可称之为“中国戏剧人类学”。真正地使人类学学科民族化、本土化。一个具有中国特色的人类学分支学科遂呼之欲出。本书主要研究内容：戏剧人类学的学科定位；中国戏剧人类学基本概况；作为人类文化构成部分的戏剧现象，戏剧与仪式、亲族、社会、巫术、信仰等重要人类学核心事项的关系等。

　　王胜华，生干14950年8月，卒于2008年11月22日，山东省乐陵市人，教授。中国戏剧家协会会员，中国傩戏研究会会员。去世前任云南艺术学院民族艺术研究所调研员。1982年毕业于云南大学汉语言文学专业；1990年毕业于上海戏剧学院，获硕士学位：1997年获文学博士学位。出版有《戏剧的发生与本质》、《戏剧形态研究》、《云南民族民间仪式戏剧研究》及《先秦乐舞戏剧大事年表》、《云南民族戏剧论》、《中国戏剧的早期形态》六部学术专著。

杏坛拈花(总序)
序
引言
第一章　戏剧人类学导论
　第一节　戏剧人类学的学科定位与基本概念
　第二节　关于艺术
　笫三节　戏剧与人类生存
第二章　戏剧与原始信仰
　第一节　戏剧与原始信仰
　第二节　戏剧与社会形态
　第三节　现代生活中的原始信仰
第三章　戏剧与巫术
　第一节　巫觋与中国戏剧的巫术形态
　第二节　宄、方相氏与傩
　第三节　巫术、艺术、医术
第四章　戏剧与仪式
　第一节　关于仪式
　第二节　中国仪式戏剧学说简史
　第三节　中国早期仪式戏剧回顾
　第四节　仪式戏剧的功能
第五章　目连戏：仪式戏剧的特殊品种’
　第一节　目连戏的基本形态
　第二节　目连戏的表演空间
　第三节　目连戏的文化内涵与影响
第六章　戏剧与亲族
　第一节　图腾崇拜与图腾戏剧
　第二节　先秦尸祭表演
　第三节　戏剧与生命祭典
第七章　头颅崇拜与假面戏剧
　第一节　猎头习俗与头颅崇拜
　第二节　假面戏剧的文化意蕴
　第三节　从体表装饰到戏曲的脸谱
第八章　戏剧空间及其城乡差异
　第一节　戏剧的物理空间
　第二节　戏剧的文化空间
　第三节　时空制约：戏剧呈现的双面刃
　第四节　不同的戏剧与不同的观众
第九章　戏剧与人类心理
　第一节　拟兽戏剧与人类的自卑心理
　第二节　戏剧的业余化与自娱心理
　第三节　戏剧与人类的游戏心态
第十章　人类学：一种全新的戏剧视野
　第一节　戏剧本质问题研究
　第二节　戏剧起源问题研究
　第三节　二元对立与中国早期戏剧
附录：田野作业报告选
主要参考文献