夜郎王国传奇（彩图版）

　　两千年前，在中国西南部的云贵高原上，雄起了一个由少数民族建立的方国。只因她曾经发出“汉孰与我大？”的疑问，至今仍成为不自量力的笑柄……夜郎，这个立国约六百年，曾以五度强盛雄踞一方的王国，真的是“自大”，还是遭遇了历史的误会？为什么她曾经一度辉煌的文化，转瞬间只剩下一片残砖断瓦，被高原泥土层层覆盖？这个曾经生意盎然、而今却只存留在故地巫师难以索解的传唱中的古国，究竟发生了什么？

　　王鸿儒，贵州福泉市人，1964年毕业于贵州大学中文系，1979年考入贵州省社会科学院研究生班文艺学专业，现供职于该院文化所，研究员。曾任该所副所长、所长，贵州作家协会副主席、贵州文艺理论家协会副主席。系中国作家协会会员、中国当代文学研究会理事。出席中国作家第五次代表大会，享受政府特殊津贴，贵州省首批省管专家，国家社科基金项目同行评议专家、贵州文史馆馆员。主要著作有《蹇先艾评传》、《黄齐生传》、《乐黛云传》、《贵州少数民族作家笔耕录》、《夜郎之谜》、《纵横夜郎文化》、《追魂：老红军陈靖重征访谈录》，自传体随笔《福泉往事》及长篇历史小说《盛唐遗恨》、《大唐歌妓》、《日落长安》、《唐风晚唱》（三卷集）及《悬崖之舞：张居正》等15部，多次获省政府以上社会科学及文学大奖。

序篇 来自一个“自大”古国的回声
一、“夜郎自大” ：蒲松龄的游戏笔墨
二、“夜郎最大” ：司马迁的考察实录
三、“夜郎现象” ：西南夷的“跷跷板”效应
四、“坝子情结” ：夜郎国自我封闭的宿命
上部 夜郎国：六个世纪的雄起与衰落
第一章 “液那竹子孙”：从竹王出世到“天之子”
一、蜀国：蚕丛及鱼凫，开国不茫然
二、竹王传说：夜郎民族的公共符号
三、夜郎朵：头一个敢吃螃蟹的夜郎王
第二章 武益纳：横绝高原的一代雄主
一、一打就得手：拓土开疆的英雄
二、可乐洛姆：全盛时代的都邑
三、《夜郎君法规》：武益纳的治国术
第三章 武堵土：夜郎人理想的贤君
一、反目成仇：洞察绝情兄长的奸计
二、捉放漏君：消解两国仇恨的情怀
三、放弃权力：并非功成身退的佳话
第四章 革故鼎新：从双峰对峙到二水合流
一、六祖分支：延续宗祠的重大决策
二、鄂鲁默：在统战的旗帜下强盛
第五章 天下滔滔：乱世中的兴衰与浮沉
一、庄蹻入滇：失国的忧伤与幸运
二、五尺道：秦王朝的初步开发
三、默遮索：乱世中复兴国力的君长
四、枸酱：与汉朝亲蜜接触的媒介
第六章 开辟新天：夜郎国迎来第五度强盛
一、多同弥：一个具有远见卓识的君长
二、南夷道：汉朝开发南夷的重大举措
三、赐印封王：弹性外交的胜利
第七章 夜郎国灭：穷兵黩武谱写的悲歌
一、汉变夷：西汉末年羁縻政策的衰败
二、南夷之战：句町封王引发的战争
三、莫雅邪：让夜郎国踏上不归路的末代王爷
四、啥弭：夜郎王族的最终去向
中部 后夜郎时代：夷汉交融的绝唱
第八章 文化融合：夜郎故地的文化转型
一、边郡制：从“一国两制”到“改土归流”
二、七擒孟获：《三国演义》的搞笑版
三、两爨碑：夷汉融合的历史见证
四、女土司：夜郎故地的水西女杰
五、龙场驿：王阳明心学创生的摇篮
第九章 夷汉同住：文化交往中的和谐发展
一、银子岩石刻：夜郎归汉的历史见证
二、以其故俗治：开明的和平内属政策
三、打开山门：吸纳异质文化的重大举措
四、盛览与尹珍：汉文化哺育的文化名人
下部 青铜时代：一个遥远古国的文明遗存
一、铜鼓：青铜文化的象征性符号
二、祭祀：祖先崇拜与神巫之舞
三、符号化：从具象到抽象的审美形式
四、星好人聪明：天人感应与天文哲学
五、铜鼓与铜铎：夜郎文化与日本文化
尾声 敢为人先的夜郎人
主要参考文献