白族民居中的避邪文化研究：以云南剑川西湖周边一镇四村为个案

　　《白族民居中的避邪文化研究：以云南剑川西湖周边一镇四村为个案》通过介绍白族避邪文化中“邪”的由来与类型，阐释“魑魅魍魉”（chi mei wang liong），指出了白族人面对“魑魅魍魉”和人与鬼神之间的关系，为了寻求自我保护的措施而使用了各种驱避“魑魅魍魉”的方法。同时避邪图像、避邪的仪式和避邪习俗共同构成了白族文化中驱避“魑魅魍魉”的系统。“避邪”这种意识形态和动向渗透于白族文化生活的各个角落，在民居空间中尤为突出。《白族民居中的避邪文化研究：以云南剑川西湖周边一镇四村为个案》主体部分主要是结合田野调查的结果，以云南剑川西湖周围聚居区为个案，记录该地区的文化生态，并分析了白族民居中的避邪文化。通过对剑川的区域状况的介绍，着手对在剑川历史上有一定意义的金华镇、向湖村、朱柳村、文华村和龙门邑的民居建筑进行考察与研究，在这些地区的民俗生活中和民居建筑上获得了一些避邪图像的信息。从而对其村落和民居建筑的选址、布局、民居装饰及营造的研究得出一个结论：白族避邪文化与民俗生活息息相关，在时间和空间上密不可分。通过对一镇四村的民居选址、布局属凶而设的避邪图像，民居建筑装饰中的避邪图像和民居空间中岁时节庆、婚丧嗣育所使用的避邪图像分析入手，研究考察避邪图像背后的文化。通过对这些避邪图像的分析，发现了民俗生活中避邪图像不是一个简单而孤立的避邪或吉祥的形象，而是一种复合型的图像，驱避“魑魅魍魉”图像不是避邪文化的全部。最后强调的是为了避免“魑魅魍魉”进入居住空间，人们建立了两种意识形态的避邪防卫系统：一是环境空间中的以物质方式呈现的防卫系统。二是从物质影射到内在的精神防卫系统。《白族民居中的避邪文化研究：以云南剑川西湖周边一镇四村为个案》希望通过对剑川白族民居中的驱避“魑魅魍魉”图像的考察与研究，从而对白族民居中的避邪文化进行一次梳理，以期较为生动、完整地呈现出白族民居中避邪文化的面貌特征。

　　张春继，白族名（A Biao）1976年出生于云南剑川。先后毕业于云南艺术学院附中、四川美术学院美术教育系、中央美术学院人文学院文化遗产学系，获学士学位、硕士学位。曾任教于云南艺术学院，现任教于四川美术学院影视动画学院，任教之余从事非物质文化遗产与民间美术研究和当代艺术创作。中国民间文艺家协会会员、白族学学会会员。

序一从村落开始：避邪文化研究的有益尝试
序二
摘要
导言
第一章 ：白族避邪文化概述
一、邪的由来
二、邪的类型
三、人与鬼神
四、避邪方法
五、避邪图像
六、避邪体系
第二章 ：现状考察剑川县——镇四村的基本状况
一、区域状况
二、选择考察一镇四村的原因
三、金华镇（剑川古城）的基本状况
四、朱柳村，龙门邑、向前村和文华村的基本状况
第三章 ：选址、布局、装饰与营造
一、一镇四村的选址与布局
二、剑川白族民居的选址、布局、装饰与营造
第四章 ：白族民居中的避邪图像
一、民居选址、布局属凶丽设的避邪图像
剑川古城
朱柳村
龙门邑
向湖村
文华村
陶鸡
独角兽
石敢当
偷鸡神
二、民居建筑装饰中的避邪图像
瓦当
麒麟
蝙蝠
八卦
龙、凤
狮子
大象
三、民居空间中岁时节庆、婚丧嗣育所使用的避邪物象
天神树
门神、对联
招财童子
弼马温（避马瘟）
符
灶君
火把
灶灰
石灰
甑底、筛子
镜子
青刺枝
桃弓
柳枝
桦树枝
蒿香、蒿子水
菖蒲、艾枝
松、柏
钱、大米
四、民居中的图像驱避系统
结语
参考文献
后记