西南边疆民族研究（第6辑）

　　“西南”是一个具有多项意指的范畴。最初也是最基础的含义为地理方位，指中国的西南部，但其边界在何处是不确定的，具有模糊性。以此为基础，衍生出所指各不相同的语用。其一是文化地理或族群地理意义上的西南。西汉时出现了“西南夷”这样一个族群地理概念，所指范围大致包含今云南全省、贵州西部、四川西部和南部以及甘肃南部地区的族群及其政权。1930年，梁钊韬先生绘制出《西南民族分布与分类略图》，①将西南的界限明确化，其范围包括当时的云南、四川、西康、西藏、广西、湖南的湘西以及广东的海南岛、青海玉树和甘肃甘南等地，可视之族群地理概念的广义语用。与之相较，方国瑜先生所运用的西南概念所包含的范围却小得多，所指“即现在云南全省，又四川省大渡河以南、贵州省贵阳以西”。②1981年，中国西南民族研究学会正式成立，其会员由云南、四川、贵州、西藏、广西五省区的民族学家构成。其二是行政区划上的西南。

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族群与族群关系研究
　从“客家”到“畲族——以赣南畲族为例看畲客关系
　族群孤岛与族群边界——以广西临江古镇平话人为例
　河湟地区族群语言形态与族群性研究
　田野中的族群与族群关系的演变——江西“两江”畲族移民村落比较研究
民族文化解读
　论多偶制和家庭文化特质的传递——兼谈婚姻效用的协商分配理论
　整体观视野下的“偷婚”习俗解读——以云南迪庆州德钦县奔子栏村为例
　侗族村寨的空间结构及其文化蕴涵——以广西三江高友侗寨为例
　傣族土司司署建筑及其文化内涵分析——以云南省梁河县南甸宣抚使司署为例
　布朗族村寨新年节日的社会文化解析
　佤族《司岗里》神话的历史人类学研究
　一个乡村电视台的社会文化人类学考察质朴哀思的诗——论《梅葛》所流露的彝族情感与美感史与志——对口述史与历时性民族志研究的探讨
民族社会分析
　哈尼族梯田农耕社会中的女性角色
　宗教、权力、文化——云南沙甸回族农村和谐社会的人类学研究
　少数民族地区农村居民的人口流动和职业分化对文化变迁的影响——以文山壮族苗族自治州富宁县剥隘镇坡芽村为例
　边疆治理与多元民族文化调适
　民间法：一种少数民族地区犯罪控制的乡土力量——以云南宁蒗跑马坪乡彝族社区民间禁毒个案为样本
　功能主义：现代社会、学校和少数民族传统社会——兼论实施多样性教育
民族宗教探论
　略论东巴教与纳西民俗之间的关系
　对西双版纳傣族巴利名词语法知识的研究——以Pabbajkammr(《出家业经》)第二章 和第二章 经疏为例
　试论云南少数民族“原生宗教”的民俗化
　宗教认同与民族认同的互动——20世纪前半期基督教在福贡傈僳族、怒族地区的发展特点研究
　乡村传统宗教文化复兴中的生存和发展诉求——云南迪庆两个藏区回族村庄个案研究
民族历史研究
　民国时期云南龙、卢彝族统治集团财税政策研究
　明初的中日关系与寓滇日僧
　云南近代工业化进程对文化变迁特点的影响
　近代社会转型对云南人口较少民族文化变迁的影响
　“七百”和“生苗”的历史地理范畴考
民族发展探索
　改革开放三十年中国少数民族聚居区经济成就与差距分析
　乡村文化产业发展的路径及意义——以云南省为例
　多元文化与模式选择——文化人类学视野下的民族地区社会主义新农村建设
　老年人疾病与文化生态环境的关联性探讨——以云南省大理州祥云县东山彝族自治乡大古者村为个案
　哈尼族社区的文化发展
学术动态
　《象征的来历：叶青村纳西族东巴教仪式研究》序
　20世纪50年代以来侗族语文著作述评
　国际视野下的中国边境民族生活史——“中国边境民族的迁徙、交流和文化动态国际研讨会”会议综述
　梳理变迁轨迹探寻发展理路——“改革开放与少数民族”研讨会暨《中国少数民族农村30年变迁》
　首发式在昆明举行