致希腊人书

　　公元一世纪末叶到公元三世纪初是基督教思想史的护教时期。由于基督教的兴起，希伯来文化（犹太一基督教信仰）与希腊文化形成激烈的交锋。护教士们透过护教劝谕希腊罗马世界去探究更深的真理，激烈地指出寻求真理之途必须透过基督信仰，希腊哲学的真理必须也唯有在耶稣基督的道路上才能真正有所回应。《致希腊人书》收录的早期教父的辩护性文章，充分显示了护教士们呈现“真理”形像的方式。

暂缺《致希腊人书》作者简介

总序
中译者序
赫马的牧人书
《赫马的牧人书》导言
第一卷异象
第一篇 抵挡不洁与骄傲的意念，及教训赫马对其子女的疏于管教
第二篇 再次论到有关他对其多嘴的妻与好色之子的疏于管教，及其自身的疏于警醒
第三篇 论及圣教会的建筑，及各样因堕落受罚者的序列
第四篇 关于即将临到众人的审判与苦难
第五篇 关于诫命
第二卷 诫命十二篇
第一篇 信靠上主
第二篇 远避恶言，素常施济
第三篇 论远避谎言，及赫马对其伪善的忏悔
第四篇 论以淫乱之故休妻
第五篇 论忍耐之德
第六篇 如何认识每个人具有的两种灵，及如何分辨之
第七篇 论敬畏上主，不惧鬼魔
第八篇 节制以避恶行善
第九篇 向上主恒切祷告，不致动摇
第十篇 勿使我们里面的圣灵担忧
第十一篇 先知与灵可以通过其行为查验出来，以及论两种灵
第十二篇 双重的愿欲：上主的诫命能够被保守，信众无须惧怕魔鬼
第三卷 寓言十则
第一 在此世我们没有永久的母邦，应寻求上主的来临
第二 正如葡萄藤为榆树所扶持，富者也为贫者的祈祷所扶持
第三 正如在冬季难以分辨活树与槁木，在此世公义者与不义者也是如此
第四 正如在夏之树木可借着果实与枝叶分辨出，在将来之世中义者与暂乐的不义者之分别也是如此
第五 论真实的禁食祷告及其赏赐：兼论身体的圣洁
第六 论两种纵欲者，及其死亡，堕落，与永罚
第七 悔改者必须结出与悔改相称的果实
第八 蒙召者与悔罪者之罪各自不周，但所有人都将按照其悔改与善功的分量受报
第九 在建塔中战斗与得胜的教会的奥秘
第十 论忏悔与天使的职权
致希腊人书
亚述的塔提安导言
第一章 希腊人无理地宣称其创造的技艺
第二章 哲学家们的恶习和谬误
第三章 嘲诸哲学家
第四章 基督徒们单单敬拜上帝
第五章 基督教中创世的教义
第六章 基督徒关于重生的信念
第七章 关于人类的堕落
第八章 诸神在人类中的罪恶
第九章 他们助长迷信
第十章 异教之神的荒谬可笑
第十一章 人类的罪并非由于命定，而是由于自由意志
第十二章 两种类型的灵
第十三章 魂之不朽的推论
第十四章 守护神应受到比人类更为严厉的惩罚
第十五章 与圣灵合一的必要性
第十六章 诸神所展现的能力是徒劳的
第十七章 诸神向追随者空言许诺以健康
第十八章 诸神是在行骗，而非医治
第十九章 诸神崇拜是堕落的起源
第二十章 感恩永远归于上帝
第二十一章 基督教教义和希腊人关于神的比较
第二十二章 希腊人的节庆仪式之可笑
第二十三章 拳击手与角斗士
第二十四章 其他大众娱乐
第二十五章 众哲学家的自我吹捧和相互争吵
第二十六章 对于希腊人学问的嘲笑
第二十七章 基督徒所受的憎恨是不公正的
第二十八章 对于希腊人的立法的谴责
第二十九章 塔提安皈依之缘由
第三十章 他是如何断然反抗魔鬼的
第三十一章 基督徒的哲学远比希腊人的古老
第三十二章 基督徒的教义与那各执一词的争论迥异，且适合于所有人
第三十三章 为女性基督徒辩护
第三十四章 对于希腊人所竖立的雕像的嘲笑
第三十五章 塔提安作为目击证人的陈述
第三十六章 关于摩西的古老的迦勒底的证词
第三十七章 腓尼基人的证词
第三十八章 摩西在伊那科斯统治下的埃及
第三十九章 希腊国王名录
第四十章 摩西远早于那些异教的英雄们且更可信
第四十一章 续上
第四十二章 作者的总结陈词
致奥托莱库斯书
安提阿的提阿菲罗斯导言
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为基督徒一辩
译名对照表