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佛学经典命题
作者:姚南强 著
出版社:江西人民出版社
出版时间:2010-01-01
ISBN:9787210042860
定价:¥39.00
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内容简介
佛教为世界三大宗教之一,又是主要的东方宗教,源于印度,盛于中国与东亚,近代以来进一步弘传于世界,成为世界文明的重要组成部分。作为佛教的教义理论,佛学博大精深,三藏经典浩瀚如海,是东方文化中的一个宝库,编写一本佛学经典命题,介绍东方文化的精华,确是非常有意义的。 但何为佛学经典命题?很难有一个统一的标准,当然最基本的教义如四圣谛、十二缘起说、三法印等是较能达成共识的,但除此之外,恐怕大、小乘,各宗各派都会有不同的说法。本著的选法,一是从基本教义中选,二是从其对佛教信众和社会具有较广泛影响的角度选。其实,佛学只是佛教中的学理部分,能获得信众广泛认知的,却未必一定属佛学的经典命题,故只能泛化为“佛教”经典命题。所以,我们这里的选择标准也只是一家之见,并不具有规范意义。
作者简介
暂缺《佛学经典命题》作者简介
目录
因缘生起
大干世界
十方世界
一刹那
想入非非
五蕴皆空
三法印
四大皆空
万劫不复
三灾八难
色即是空
人生佛教
苦、集、灭、道四圣谛
因果报应
一切诸报,皆从业起
苦海无边,回头是岸
六道轮回
十八层地狱
人身难得,大道难闻
十二缘起
镜花水月
止杀放生
贪、嗔、痴三毒
安忍和忍辱
知足常乐
平等性智
勘破生死
唯我独尊
菩萨求法当于一切五明处
量为无欺智
佛是定量
信解圆通
闭门造车和出门合辙
佛相庄严
佛三十二相、八十种好
空寂为美、圆相为美、光明为美
辩才无碍
地狱未空,誓不成佛
一切众生,皆有佛性
五戒十善
戒、定、慧三学
见地、修证、行愿
解脱在心
在人世中修出世法
三皈依四弘愿
四摄法门
六度
弃五盖、调五事
三十七道品
佛有三身
应机说法,接引方便
做一天和尚撞一天钟
神通广大
功德与福田
大慈大悲
自作自受
超凡人圣
一月普现一切水,一切水月一月摄
百尺竿头,更进一步
不食荤腥
急来抱佛脚
众善奉行,诸恶莫作
乐则同乐,苦则同苦
弟子当以五事,恭敬供养于师
报四恩
莫轻小恶小善
只有一只金钱眼
有友如花,有友如秤
行善施报
语善和慎言
六和敬
拈花微笑
菩提本无树
即心是佛
磨砖不能成镜
止观双修
刀刃舐蜜
如人饮水,冷暖自知
见山是山,见水是水
金屑虽珍宝,在眼亦为病
无念、无住、无相
四料拣与四照用
前念迷即凡夫.后念悟即佛
德山棒。临济喝
一日不作,一日不食
得意忘言
云门三句
参话头
禅悟《十牛图》
自修自证
中国佛学的特质在禅
一花开五叶
衣钵相传
青青翠竹,尽是真如
一切经书,因人说有
死心念佛
魔由心生
带业往生
万法唯识
转识成智
三性、四分
醌醐灌顶
身、口、意三密
八不要义
一念三千
一心三观
十玄六相
内心外境,因缘而生
佛不自佛,唯王能立
心入于正受,女形复何为
周孔即佛,佛即周孔
沙门不敬王者论
从劫初众生到“无有正行”
佛国净土
性具善恶说
夷夏之辩
佛以孝为至道之宗
内教多途
后记
大干世界
十方世界
一刹那
想入非非
五蕴皆空
三法印
四大皆空
万劫不复
三灾八难
色即是空
人生佛教
苦、集、灭、道四圣谛
因果报应
一切诸报,皆从业起
苦海无边,回头是岸
六道轮回
十八层地狱
人身难得,大道难闻
十二缘起
镜花水月
止杀放生
贪、嗔、痴三毒
安忍和忍辱
知足常乐
平等性智
勘破生死
唯我独尊
菩萨求法当于一切五明处
量为无欺智
佛是定量
信解圆通
闭门造车和出门合辙
佛相庄严
佛三十二相、八十种好
空寂为美、圆相为美、光明为美
辩才无碍
地狱未空,誓不成佛
一切众生,皆有佛性
五戒十善
戒、定、慧三学
见地、修证、行愿
解脱在心
在人世中修出世法
三皈依四弘愿
四摄法门
六度
弃五盖、调五事
三十七道品
佛有三身
应机说法,接引方便
做一天和尚撞一天钟
神通广大
功德与福田
大慈大悲
自作自受
超凡人圣
一月普现一切水,一切水月一月摄
百尺竿头,更进一步
不食荤腥
急来抱佛脚
众善奉行,诸恶莫作
乐则同乐,苦则同苦
弟子当以五事,恭敬供养于师
报四恩
莫轻小恶小善
只有一只金钱眼
有友如花,有友如秤
行善施报
语善和慎言
六和敬
拈花微笑
菩提本无树
即心是佛
磨砖不能成镜
止观双修
刀刃舐蜜
如人饮水,冷暖自知
见山是山,见水是水
金屑虽珍宝,在眼亦为病
无念、无住、无相
四料拣与四照用
前念迷即凡夫.后念悟即佛
德山棒。临济喝
一日不作,一日不食
得意忘言
云门三句
参话头
禅悟《十牛图》
自修自证
中国佛学的特质在禅
一花开五叶
衣钵相传
青青翠竹,尽是真如
一切经书,因人说有
死心念佛
魔由心生
带业往生
万法唯识
转识成智
三性、四分
醌醐灌顶
身、口、意三密
八不要义
一念三千
一心三观
十玄六相
内心外境,因缘而生
佛不自佛,唯王能立
心入于正受,女形复何为
周孔即佛,佛即周孔
沙门不敬王者论
从劫初众生到“无有正行”
佛国净土
性具善恶说
夷夏之辩
佛以孝为至道之宗
内教多途
后记
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