道德哲学体系（全二册）

　　《道德哲学体系（套装上下册）》作为人类全面深刻认识自身本质、能力和责任，反恩人与自然、社会之关系的一场巨大社会思想运动——启蒙运动，是西方历史上的转折点之一，至今仍在很大程度上塑造着西方世界的文化。不仅如此，由于战争、殖民、贸易及和平的文化交流，它的影响也流布到西方以外的其他地方。今天我们生活的世界，其主导的思想观念乃是启蒙运动思想家们创导并发展起来的。严格地说，21世纪初的我们仍然是18世纪启蒙思想的产儿。

　　弗兰西斯·哈奇森（Francis Hutcheson，1694-1746）是苏格兰启蒙运动中第一个主要思想家，他在1729年到1746年间任格拉斯哥大学哲学教授，对后来的苏格兰大思想家产生了重大影响。他研究的主题包括形而上学、逻辑学和伦理学。作为一个道德哲学家，他持有与霍布斯不同的意见，反对霍布斯的信徒休谟，为苏格兰思想找到了一条新的道路。哈奇森对世界作出的主要贡献在于他的功利主义思想，他的结果主义准则是将最高的快乐带给最多的人。除了其著作所带来的影响之外，哈奇森还是一个知名的教师，他在格拉斯哥的学生，亚当斯密，对几代苏格兰道德哲学家产生了深远影响。

第一篇 第一部分 关于人性的构造与至善
第一章 人性的构造及其能力，首先是知性、意志与激情
第二章 更敏锐的知觉能力
第三章 关于意志的终极决断与仁慈的感情
第四章 关于道德感或感知道德卓越的能力，道德感的最高对象
第五章 对荣誉感和羞耻感的解释；道德感和荣誉感的普遍影响，以及二者的一致性
第一篇 第二部分 关于人类最高幸福的研究
第六章 感觉、欲望、激情与感情在多大程度上属于我们的能力范围
第七章 享受与不安之比较，二者对幸福的重要性
第八章 就幸福或不幸而言对几种气质和品质进行的比较
第九章 对上帝的责任；首先，论对神性的正当认识
第十章 对神的情感、责任和崇拜
第十一章 本篇的结论，表明通往我们本性的至上幸福之路
第二篇 对更多特殊自然法的论述；对先于公民政府和其他获得性政府之人生责任的论述
第一章 增加或减少行为之道德善恶的因素
第二章 判断行为德性的普遍规则；激发或制止行为的感情
第三章 对权利与法律的一般概念的解释；二者的区分
第四章 人类的不同状态；非战争状态下的自由政府；了解私权的方式；社会生活的必要性
第五章 人们的私权；首先是这些天赋权利；以及人们的天赋平等
第六章 获得性权利，对物权与人格权，财产或主权
第七章 获得所有权的手段；所有权的界限与对象
第八章 派生的所有权；以及派生的所有权让与或转让的方式
第九章 关于合同或契约
第十章 语言使用中的责任
第十一章 誓言与誓约
第十二章 商业活动中商品的价值以及货币的性质
第十三章 社会生活中的主要合同
第十四章 来源于合法行为的人格权：或者是有责任的人的，或者是自己拥有这种权利的人的
第十五章 因其他人造成的伤害和灾难所产生的权利，以及对这种权利的放弃
第十六章 人类社会或者说作为整体的人类的普遍权利
第十七章 因某些异常必要的情况产生的特殊权利
第十八章 处于天赋自由中的入如何解决他们之间的争论
第三篇 论公民政体
第一章 关于获得性状况或持久性关系：第一种——婚姻
第二章 父母和子女的权利与义务
第三章 主人和仆人的义务和权利
第四章 组成公民政府的动机
第五章 组成公民政府的自然方法，以及公民政府的必要组成部分
第六章 政体的几种形式及其主要利弊
第七章 统治者的权利，其适用的范围
第八章 获取最高权利的方式，在多大程度上是正当的
第九章 论国家法律的本质及其执行
第十章 和平法与战争法
第十一章 政治联合的持续时间；结论