约翰福音注释（上下卷）

　　《约翰福音注释》是“天道圣经注释”系列之一。共上下两卷，计772页。约翰福音的研究既广且深，是学术界众所周知的，所涉及资料之繁多，就是对一般涉猎新约研究的人士来说，也会如“刘姥姥进大观园”般眼花缭乱。中文参考资料的缺乏也是众所周知。因此，本注释以欧美学者的研究成果为主，但在释经和信息等方面，作者则尽量保持原创，以适切华人文化。

　　钟志邦，博士，祖籍中国广东花县。出生于马来西亚，现为新加坡公民。新加坡南洋大学文学士，英国伦敦大学道学士（荣誉级），牛津大学汉学硕士，爱伯丁大学哲学博士，美国哈佛大学博士后访问学者。 1977至2001年任教于新加坡三一学院，并先后担任教务主任，院长，研究院主任，博士生导师。1988年开始为北京大学客座教授，2002年起为复旦大学客座教授。2006年起为香港中文大学客座教授。1992年起为新加坡共和国总统特委宗教理事会理事。2001年受聘为世界信义宗联会学术顾问。2007年起受聘为英国伦敦大学高级研究员。 钟教授的专业领域包括哲学、圣经学、神学、汉学、新约希腊文、文化比较等。主要著作有《马可福音注释》及《约翰福音注释》。众多中英文文章见于海内外学术论文集与学刊。

卷上
作者序
简写表
绪论
壹 导言
贰 作者问题
叁 写作日期
肆 写作地点
伍 目的
陆 《老子》之“道”和圣经之“道”
柒 圣经以外一些论及“道”的文献
捌 《梨俱吠陀》对本体和宇宙起源的探测
注释
壹 序言（一1～18）
贰 施洗的约翰为耶稣作见证（一19～34）
叁 首批跟从耶稣的门徒（一35～51）
肆 第一个神迹（二1～12）
伍 耶稣清理圣殿（二13～25）
陆 重生的奥秘（三1～15）
柒 上帝的爱与人的恨（三16～21）
捌 施洗的约翰继续为耶稣作见证（三22～30）
玖 福音书作者的评语（三31～36）
拾 撒玛利亚人接待了耶稣（四1～42）
拾壹 耶稣在加利利行的第二件神迹（四43～54）
拾贰 第三个神迹：瘸腿者得医治（五1～18）
拾叁 子是父所差来的，子与父原为一（五19～47）
拾肆 短暂的饱足（六1～15）
拾伍 耶稣在海面上走；众人继续追踪（六16～26）
拾陆 生命的粮（六27～59）
拾柒 门徒对“生命的粮”的回应（六60～71）
拾捌 议论纷纷，杀机处处（七1～52）
拾玖 耶稣让淫妇重获生机（七53～八11）
贰拾 因“光”所引起的争议（八12～30）
贰拾壹 真理给人自由（八31～59）
贰拾贰 “看见的”与“瞎眼的”（九1～41）
贰拾叁 “好牧人”所引起的争议（十1～42）
卷下
注释
贰拾肆 拉撒路的复活（十一1～45）
贰拾伍 公会的议决：耶稣必须“替百姓死”（十一46～57）
贰拾陆 耶稣以香膏的涂抹预告自己的安葬（十二1～11）
贰拾柒 耶稣最后一次进圣城（十二12～19）
贰拾捌 耶稣受难的时刻即将来临（十二20～36）
贰拾玖 一段关键性的评语（十二37～43）
叁拾 身分和使命的再次宣告（十二44～50）
叁拾壹 耶稣受难前给门徒的教诲：引言（十三1～十七26）
叁拾贰 最后的晚餐（十三1～30）
叁拾叁 新命令：彼此相爱（十三31～35）
叁拾肆 预言彼得三次不认主（十三36～38）
叁拾伍 道路、真理、生命（十四1～6）
叁拾陆 认识耶稣就是认识天父上帝（十四7～15）
叁拾柒 耶稣应许保惠师圣灵将与门徒同在（十四16～17）
叁拾捌 耶稣应许向门徒显现（十四18～24）
叁拾玖 保惠师圣灵的教导工作（十四25～26）
肆拾 耶稣将平安留下给门徒（十四27～31）
肆拾壹 葡萄树与枝子：生命的交流（十五1～8）
肆拾贰 耶稣是为门徒舍命的“朋友”（十五9～17）
肆拾叁 来自世界的恨（十五18～25）
肆拾肆 圣灵与见证（十五26～27）
肆拾伍 预告门徒必遭迫害（十六1～4）
肆拾陆 第三次预告保惠师圣灵的来临（十六5～11）
肆拾柒 第四次有关圣灵的教诲（十六12～15）
肆拾捌 先苦后乐：死亡与复活（十六16～22）
肆拾玖 受难前的最后一段临别赠言（十六23～33）
伍拾 受难前的祷告（十七1～26）
伍拾壹 耶稣在被拿时挺身而出（十八1～12）
伍拾贰 耶稣受大祭司的考问；彼得三次不认主（十八13～27）
伍拾叁 耶稣在罗马巡抚面前受审：两个“国度”的相遇（十八28～十九15）
伍拾肆 “犹太人的王，拿撒勒人耶稣”被钉在十字架上（十九16～37）
伍拾伍 耶稣的埋葬（十九38～42）
伍拾陆 空的坟墓（二十1～10）
伍拾柒 耶稣肉身复活后的显现（二十11～23）
伍拾捌 那没有看见就信的有福了（二十24～29）
伍拾玖 约翰著福音书的最终目的（二十30～31）
陆拾 福音书的结尾（二十一1～25）
附录
一 钉十字架：最残暴的刑罚
二 图片说明
参考书目