这是几个误入魔镜的大傻瓜他们进入了一个奇幻世界——一个天马行空、鬼神莫测、爆笑连连的世界！

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这是一套具有永恒魅力的书，故事，以它经久不衰的魅力给一代代人的童年时代留下了美好的回忆，以它特有的风格使其在文学史上经久不衰。这是一套教会孩子辨别真善美丑的书，同时，故事也是对儿童早期教育的一种最好形式。美丽的公主、勇敢的王子、邪恶的女巫、善良的仙女、聪明的兔子、狡猾的狐狸……各种鲜明的形象跃然纸上，让你的孩子在欣赏故事世界的美妙风光的同时培养正确的人生观。这是一套温馨的亲情书，本书对促进父母与孩子的交流具有意想不到的作用，让孩子在聆听父母讲故事的同时加深他对亲情的感悟。同时，这还是一套精美的画册，为帮助孩子理解故事情节，帮助孩子感受色彩，每个故事都配有精美的卡通图案，图案形象、生动、有趣。读《睡前365夜故事》，在故事世界中快乐地成长。

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绝大部分书是不必买回去读的，不是因为“书非借不能读”，而是因为即使强扭下“借”的因缘也未必能有“阅”的名分。印刷技术和出版业发展至数字时代，文化垃圾和文化本身都达到了空前的程度。很多制造各种形式的文字组合的人，都如我一样行乞于文化中，翻拣别人丢弃的废品旧物，拼凑成一个自己的生活环境，还时不时请来相识或不识相的朋友参观一番，同样也不能避免盗贼的威胁。环境总是复杂的，因此本书更像是一个拼盘，天色论冷接热拼或者夹生，总之就是扯过一个你，拉上一个他，再加上一个我的产物，一种轻狂的产物。<

以“心眼手脑并用”为方法，启发儿童学习的兴趣，结合儿童生活经验，配合儿童心理发展，尊重儿童创造思考，从活动中、游戏中达到学习的目标，是家长们陪小孩子学习“生活科学常识”的最佳良伴。1美丽的校园2我听到声音了3会动的物品4吹泡泡5天气好吗6玩泥沙7认识气味和味道8水的变化9认识位置、方向及距离10参考答案

在几十年后的未来，地球遭遇了一场前所未有的浩劫。久经沙场的战士丹和他的战友组成了“逆火”战术小队，而他们将要面对的则是凶残的对手和不可能完成的任务。是生存还是毁灭，是战争还是和平，这是一场噩梦，他们将去向何处……

王建屏，晋之世家子。从其祖迁居于津，父母早逝。年十八，与邑之杂货商为伙友。肆后厦屋五楹，王独居复室。更深扃户，煨酒自饮。忽布帘一展，有女子自外人。缟素衣裳，面无脂粉，虚鬟笼雾，腻颊凝花，淡雅别饶风韵。王知其狐仙，毛发几竖，曰：“素无不敬，何故来扰？”盖商最敬仙，堂中常设仙位，王虔拜尤勤，故云然也。女曰：“谁见尔敬我耶？”王曰：“朝奉香，夕参拜，非敬而何？”女曰：“痴郎！我未见有敬妇者。”王曰：“予固未娶，何便诬为敬妇？”女曰：“痴哉！痴哉！缘何不娶？”王曰：“家道赤贫，谁有媒妁？”女曰：“我为媒，为尔择一佳妇，愿乎？”曰：“愿。”女曰：“麻面兔唇，且眇一目。君如愿之，是君白首之耦。”王曰：“不可！不可！必美如姐姐者，方可为之。”女曰：“俗云‘癞头蛙想吃天鹅’，不亦难乎？”王曰：“我诚不敢妄想。谚云：‘野老食蝗，飞来口福。’不劳君子好逑耳。”女大笑曰：“君非学究，何太腐气！岂日居市井，尚未忘‘之乎者也’耶？实告君：妾与君有前缘，故来燕好。君宜秘之，保不为君祸也。”言毕而出。旋从帘外挈一小竹篮，中盛四簋。又取出水晶壶、玉杯以及象箸等，罔不精洁。酌酒劝王，王有难色。女夺杯曰：“此岂鸩毒耶！”先吸其半，复令王饮。王尝之，芳冽沁齿，果良酿也，遂酣饮。饮毕，则杯盘白无，亦不见人撤去。既而灭烛共寝，极尽欢娱。及晓始去，人无知者。如此二三年，恩爱备至。尝谓王曰：“君之福泽太薄，而衣食粗足。如操作时思食，可取诸釜；思衣，可取诸箧。”试之果然。一夕，携来奇珍异味，穷极奢丽——驼峰熊掌，豹胎鲂腴，皆不能指其名。生喜云：“朝朝相扰，何故为此盛馔？”女不言，劝生食，己则倚灯背坐不食。王视之，愁眉锁翠，香泪抛红，袅袅然欲言复止。王再三询故，女曰：“缘尽矣！此别筵也。”王闻言大痛。女拭泪日：“黄鹤一去，非无再见之期。他年会于苏州，当为君脱急难，志之勿忘也！”未几，斜月欲堕，野鸡四号，女握生手至房外，曰：“若再留数日，后会不可得矣！君宜珍重，妾去也。”如电而没。王自此思念成疾，半载始瘥。后娶妇，缺唇眇目，一如女言。仙能前知，信夫！醉茶子曰：建屏乃吾友赵价人之内兄，予于赵氏识之。其为人诚朴笃信，价人为予言其梗概。予固好奇，询诸王。王曰：“君别号‘醉茶子’乎？”予曰：“然。”王曰：“若然，可以言矣。”予骇问故，王曰：“昔仙谓予曰：‘他曰，有李某编记事诸书，可烦渠作佳传。他人可勿告也。”’乃向予细言颠末，语犹欷嘘。惜予笔墨拙涩，有负重托。然事有可传，敢不勉强为之。同治纪元，建屏如苏买茉莉，遇盗，竟得生还。归家，旋病故。不知又与仙遇否，惜未得深究之也。乃知古今丛说，实事不少，不可尽以子虚乌有视之。申仲权申仲权，燕之士人。屡试不第，落魄难堪。有中表亲冉某，为关外将军幕府。往投之，至则官已迁，冉随之去。申殊怏怏，思再往寻，而囊资已罄。不得已，寻同乡人劚参者依之，乡人四五辈，率皆贫苦，食不能自给。授申长镵，使随众操作。申不胜其苦，众又嫌其累，然未忍拒之。一日，与众侣人山。申步蹇，憩松下。须臾，众不知何往。申走寻之，至一处，山重水复，路极曲折，迷不识道。值红日西坠，悲风怒号，思觅一石窟，借避虎豺。踟蹰间，见一女子容貌姣丽，腰系白鹿皮裙，至溪边，掬饮溪水。申至前，解腰间瓢与之。女欣然饮毕，还其器。申询路，女云：“此山中无多居人。前峰峦密处，是我所居。彼处无甘泉，故每饮必须至此。然此去大路绝远，君何以来此？”申告以故，且求寄宿。女不应，返身欲行。申固哀之，至泣下，女乃引之行。转过山坡，横亘一小桥，桥下芦苇杂生，蛙鸣蚓吹之声，极其凄楚。又数里，一大石桥，其长不知多远，石栏雕镂，宛若天成。桥尽有庄，南向一石门。人则石室精洁，连亘甚远。引申至一室，曰：“尔姑在此，俟为尔备食。”女自人去。申视室中，床几皆石为之，壁上石纹如画，花木人物，神色生动。纵览间，门外气咻咻，一虎冲门过。申战栗不敢少动，伏石床上。俄而女至，赠一物如小儿臂，红润鲜软，莫识其名。云：“食少许，即可饱。携归，可以致富。”语毕自去。申擘食之，味甘可饱。留其半，藏诸怀。天将曙，女至，示以归路。拨云寻道，越岭攀藤，始至山外。回顾，则重峦绝嗽，无路可登，诧异而返。出其物示同人，乃美参也。售之，得一百金，治装归里焉。邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署，仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日，小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤。乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几，捷南宫，殿试鼎甲。斩蛇将武弁赵某恶蛇，见辄杀之，众呼为“斩蛇将”。一日适野，丛薄间有大蛇，粗盈握。赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首。蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快，因乘舆归家。夜卧，觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋，祈祷忏悔。巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶！”未几旋卒。醉茶子日：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇。可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉！返鬼某甲将人都，晚投杨村客店，主人引入后院，窗下停一柩，乃主人之子妇新殓者。甲惧，请迁他所。时客舍填溢，不得已，止宿焉。甫就枕，梦一少妇二十许，举止端凝，衣裳整肃，向甲再拜云：“妾棺中人。命合不死，阎君放还。请为白诸阿翁，速剖棺出我，否则不可活也。”甲惊寤。少顷，又梦如前。怪而呼主人，告以故。启棺，女果苏。客视其人，宛如梦申所见。因诘其何以求救于客，并冥中何所见，则茫然不解。是知人当不死，鬼神呵护，不必其魂有灵也。鬼市庚午乡试后，与二三友人结伴同行，至通州，买舟旋里。舱中先有一客，卧枕行囊。见我辈人，肃然起揖。询其姓字里居，云沧州孙姓。礼貌*谦，词旨爽迈，自言：“在营多年，以功授游击。因人都营干，指日即获实缺。”袖中出金钱三枚，代人卜易。于是众友集问休咎。孙对答如流，大快人意。予素厌占卜，而最喜异闻。言次，相与谈鬼。孙云：“严金兵惨死，未闻鬼出祟人。然目睹一事，甚为怪异。昔从军荆楚时，尝扎营山半。俯瞰平野，千里在目。远近村落，俱为兵燹荡平，以故人烟断绝。夜与数人，岭头步月。见山下半里许，一大庄院，树木庐舍，历历可指。旋闻犬吠鸡鸣，杂以柝声繁碎，宛然成一世界。相与骇异久之。中一人曰：'此冤气所钟，殆鬼市也。试一喝之，即变矣。'乃即山头高声大呼：'贼至！'柝声果截然而止。但见阴云惨澹，寒月凄清，楼阁亭台，一时都杳。隐隐万声叫苦，青磷滚滚，断垣破壁而已。"汤海邑有汤海者，捕蝗南郊。时禾黍方秀，翠色染人，西顾残阳，颓然欲坠。忽睹丛绿中，露一巨第，沤钉兽镊，闸闳壮丽。徘徊间，有古衣冠人导人。室中珠玑缇绣，陈设满堂。一妇人，年四十许，亦古装，气象华贵，问曰："尔汤某耶？今存大帑若干，尽行付汝。"乃命侍婢二人，挑莲炬引视窖所，白镪累累，高如山岳。监守者俱金铠执钺，排列两行。见汤至，森然起敬。汤留连既久，有一道人手持麈尾，劝汤速行。汤检三锭纳怀中，出则东方既白。人市秤之，约百五十两。乃易衣乘舆再往，不识其处矣，浩叹而返，遂成颠疾。每对人，辄言其窖藏。人见其鹑结，或笑其痴，不知其实有所遇也。陈翁遵化陈翁，为人诚朴善饮。夜归，离村三里许，月明如昼。遇大树下，有数人聚饮。见陈，遮邀入座。肴馔精奇，味穷水陆。痛饮辞归，大作吐泻。次日，往视其处，有破陶器盛马矢数枚而已。殆狐鬼所化也。醉茶子曰：幻术诳人，狐鬼抑何巧哉！不知同席饮啄，自视夫复何如？岂诳人亦自诳耶？奇矣！木妖杨村孀妇刘氏，年四十许。素贞静，终岁不出户。庭院中有老木一段，形质朽蠹。妇暑月乘凉，每坐其上，觉有人道之感，遂有孕。将近弥月，妇泣谓其子曰："予贞洁自持，不图有此奇丑！尔为我招亲党。所产妖物，请众观视，以明我心。"子如其教。及期，产一男，体甚肥白。众皆匿笑，妇惭忿，剖之。肾内一木条，弯曲至脊，解视肢体，骨节皆如朽木：殆感木妖之气而成也。众疑始释。然则楚姬产铁，事或不诬也。丐人子丐人领一子，约十余岁。背上近肩处生一手，覆以破衣。有解视者，索一钱。予视之，五指虽具，爪甲宛然，然松软不能屈伸，犹如赘瘤。是即纪文达公所谓"感天地之杂气而生"者也。夫牛生五足，鹅育双头，谁谓斯民，遂无异象。……

本书以日记的形式，记录了一个大丈夫在一年365天的生活形态，塑造了一个幽默、滑稽的大丈夫形象，使人们从一些大丈夫令人啼笑皆非的生活琐事中，体味出家庭生活及夫妻生活的真谛。

常言道：好人读《圣经》，智者学伊索。在西方，《伊索寓言》与《圣经》齐名。古人认为，伊索是智慧的象征，伊索的寓言，就是智慧的箴言。一本小小的《伊索寓言》，实际上就是一部充满人生智慧的生活圣经。熟读伊索，就容易洞察人生。《伊索寓言》是古希腊寓言中的一颗明珠，从人们熟知的生活经验出发，许多作品具有深刻的哲理性，给人以鼓舞和启迪。光明版世界童话经典名著系列收录了其中的经典名篇，并重新整理编译，语言通俗，文字优美，根据儿童阅读习惯绘制的精美插图，色彩瑰丽，形象生动，与文字相映生辉，童趣盎然。同时配有VCD一张供读者参考。<