千言万语，何若莫言！莫言自谓“莫”言，笔下却是千言万语。不论题材为何，他那滔滔不绝、丰富辗转的辞锋，总是他的注册商标。这大约是小说家自嘲或自许的游戏了。也因为这千言万语，又引来文学批评者千百附丽的声音。谈论莫言的种种，从女性主义到国族论述，这几年还真造就不少会议及学位论文。但学院里的众声嘈杂，莫言似乎一概“默”言以对，纸上文章提小说家的最后寄托的种种“说法”，必须建立在这层自知之明上。中国当代著名作家莫言，以其独特的创作技巧，在中国文坛享有盛誉，至今他已发表的长篇小说近十部，中短篇小说上百篇。他的小说以其斑斓的色彩，新奇的感觉，丰厚而独特的意象，推出一个类似于马尔克斯的马孔多小镇的高密县东北乡的艺术世界，以至有的评论家评论说，莫言就是中国的加西亚·马尔克斯。对乡村生活的记忆是莫言许多文学作品的素材和背景。莫言，原名管谟业，中国新一辈极具活力的作家之一。？园耸甏幸砸幌盗邢缤磷髌丰绕稹Ｋ淙辉缙诒还槔辔把案伞弊骷遥湫醋鞣绺袼匾源蟮疲∷抵凶苁浅渎バ偷挠镅浴＠绯擅鳌逗旄吡患易濉防铮欢铣鱿值难瘸∶嬷谐渎徘苛业母星榭厮撸凇笆耗蚝岱伞钡某【爸洌涫嫡茄菀遄乓欢蜗执锩睦贰９适轮心瞧阗罂褚暗母吡坏兀脖幻杌娉梢桓霭牙贰⒋场⒊窍缱莺峤淮淼牧衫爬隹占洹？在经历《红高粱》的写作高峰后，莫言继续寻求突破，创作了大量中短篇作品及数部极具份量的长篇小说如《酒国》及《丰乳肥臀》等，不少的小说集如《红耳朵》及《传奇莫言》亦先后在台湾推出。由于童年大部份时间也在农村度过，莫言自谓一直深受民间故事或传说所影响，故乡高密的一景一物就正正是他创作的灵感泉源。小时在乡下流传的鬼怪故事的，也成为莫言许多荒诞小说的材料。《十三步》>中出现了神秘的南美洲魔幻写实，描写一个人的“变身”，以华丽的语言带出一浪接一浪的神秘。《酒国》则以充满浪漫色彩的描写，绘划出一个盛产名酒地方的故事。《红树林》实现了小说题材的时空转换和创作方法的探索更新，是对自己的一大超越。无论故事的情境气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，莫言的丰富想像空间与澎湃辗转的辞锋总是能叫人惊叹不已──诚如张大春在为《红耳朵》作序时所言：“千言万语，何若莫言”！莫言小档案：1955年2月生于山东高密，童年时在家乡小学读书，后因文革辍学，在农村劳动多年。1976年加入解放军，历任班长、保密员、图书管理员、教员、干事等职。1981年开始创作生涯。迄今有长篇小说《红高梁家族》、《天堂蒜苔之歌》等，中短篇小说集《透明的红萝卜》、《爆炸》等。另有《莫言文集》五卷。1986年毕业于解放军艺术学院文学系；1991年毕业于北京师范大学鲁迅文学院创作研究生班并获文艺学硕士学位；1997年以长篇小说《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，获得高达十万元人民币的奖金；1997年脱离军界，转至地方报社《检察日报》工作，并为报社的影视部撰写连续剧剧本。对越自卫反击站13年后，少校军官赵金回乡探亲，湍急的河流挡住了回家之路，却幸遇分别多年的战友、幼时的玩伴——钱英豪、郭金库……往事如烟，钱英豪天生的军人，足智多谋、英雄无比，却一枪未发就成了敌人枪下的冤下的孤魂；郭金库战后复员回乡，穷困潦倒，仍沉迷于往日的军营生活……人与鬼心灵的对话展现了阴阳两界、现实与已往的不同与困惑。

小说不是历史，必须有波澜起伏、引人入胜的故事情节。高阳便是一位讲故事的大家。高阳历史小说的另一大优势，就体现在这里。晚清历史，头绪纷繁，变幻莫测，“剪不断，理还乱”。高阳却是从容驾御，诸条线索，分别写来，又交错相关。在一张一弛的故事叙述过程中，晚清的历史面貌自然地显现出来。读者在急欲了解故事的进一步发展的阅读渴望中，不知不觉也熟悉了那一段史实。高阳，台湾已故著名作家，本名许晏骈，浙江人，出身于钱塘旺族，1948年随军赴台湾，曾任台湾《中华日报》主编和《中央日报》特约主笔。1962年，高阳受邀于联合报副刊连载《李娃》，此作品一鸣惊人，成为高阳历史小说创作的滥觞。尔后发表的《慈禧全传》及《胡雪岩》等，更确立了他当代首席历史小说家的地位。高阳一生著作有90余部，约105册，可谓著作等身。高阳的历史小说，上写帝王将相，下写才子佳人，读者面非常之广。同时，高阳小说具备一定的实用性，类似于“励志”类图书，能够给读者带来直接的精神或者物质效益。高阳出身于钱塘旺族，“旺族”一般都是读书人家，言行举止有着固定的阶级规范。这种规范表现在高阳的历史小说里，除了行文的流畅和古文根底的深厚之外，还在于它的不夸张不矫饰，即使是一针一线一言一行，也都有根有据，符合当时的历史氛围。另外，他的小说技法，虽是中国传统小说的套路，却发展到了一个高度。高阳最擅长的是清史，在他所有的历史小说中，写清代的几？跗示祝琳呖梢越渥魑の逗嵘亩洗防丛亩痢２唤隼肥录⒗啡宋铩⒗贩⒄孤雎纭⒗房蚣芏加肜返恼媸得婺刻遥适孪附谑背６加芯菘刹椤Ｇ迦说谋始恰⒁笆贰⒃又⑹模哐衾檬煊谛模媸背晌∷荡醋鞯乃夭摹Ｓ纱伺陨婵矗宕牡湔轮贫取⒇乓菔隆⒌胤椒缢住⒚袂槭捞哐舳寄芄桓莨适虑榻诘姆⒄梗擅畹亟岷系叫∷抵校蛘咄ü∷低暾爻氏衷诙琳哐矍啊Ｄ涯芸晒蟮氖牵哐舨坏惺凡庞胧费В矣惺肥叮越闹匾啡宋镉胧录加凶约憾赖降难酃夂团卸希缍源褥⒗詈枵隆⒑┭遥颉鞍偃瘴隆薄ⅰ耙搴屯胖洹钡鹊取Ｆ淅饭凼欠衲芄槐唤邮埽琳呖梢宰约号卸稀？晚清历史全景式画卷、系列史诗巨著《慈禧全传》之一。一个女人的政治生涯，始于其作为皇帝的丈夫的死。寂寞宫闱里，已经失宠的女人，内心的苦楚是永远不能被他人所理解的。清咸丰十一年，清文宗死于热河行宫。幼帝即位，其生母兰儿被称为“圣母皇太后”。面对着权利的诱惑，丧夫之痛的失落感，兰儿心里滋生出的是世人不可想象的人生路途，她将自己逼上了一条从政之路。一个女人的王朝从此建立起来了……

魔王传说，奇幻天后游素兰震撼新作，继炫丽经典《天使迷梦》系列之后，超豪华设定巨细靡遗，构筑撼动人心、气势磅礴之全新奇幻世界。斯罗威神纪只留下古老悠远的传说，黑暗的瑟斯凯勒纪在纷乱中结束，星辰笼罩大地，自大贤者为梦特亚纪正名，时光的轮盘已经运转了三千年。拥有双色眼瞳、神一般美貌的吟游诗人格兰希尔其实有着预言能力和强大的魔法。而受战神艾克立亚祝福而诞生的黑公主拥有黑色的卷发、紫色的眼瞳，却是家族中唯一没有魔法的人……内容提要：星辰庇佑的纪元，众神与黑暗远走，预言如风，命运之轮轨义无返顾地启动，战神量以达克利斯之名诞生。斯罗肆神纪只留下古老悠远的传说，黑暗的瑟斯凯勒纪在纷乱中结束，星辰笼罩大地，自大贤者为梦特亚纪正名，时光的轮盘已经运转了三千年。两个小孩因为好奇而爬上了一座山顶，在被山顶上的老法师赶下山后却受到魔物的召唤而去。老法师的养子吟游诗人格兰希尔，拥有一些预言能力，而且懂得这个世界所面临的悲哀。不久格兰希尔救下了一位亲王，见识到了对所有的魔法都有着抵抗力的剑……

同心出版社与凤凰卫视联手推出的首部力作！全球华人记者中惟一获准随美军采访伊拉克战争的女记者！隗静，北京人，1995年毕业于北京联合大学旅游学院英语系，1997年到美国留学，主修新闻。期间曾在中国中央电视台英语新闻部，美国有线电视新闻网（CNN）等机构实习。1999年春在美取得大众传播硕士学位后开始专职做记者。2001年5月加盟凤凰卫视，担任派驻华盛顿记者，主要负责报导白宫，美国国务院，美国国防部及美国国会的新闻。2001年9月11日当天，从恐怖分子袭击美国的第一时间开始连续报导15个小时；此后报道了美国发动阿富汗战争；哥伦比亚号解体事故；江泽民、胡锦涛、温家宝访美等重大新闻。2003年3月和4月期间，随美军在科威特和伊拉克报道伊拉克战争，成为这次战争全球华人记者中惟一获准随军采访的女记者。2000年初出版处女作《留美日记》。对美伊大战，全球华人大都只是从电视中看到过，即使是开赴伊拉克的记者们，当时也只是守候在航空母舰上充当战况“二传手”。惟一深入到美军营地、亲历一线战火的，只有凤凰卫视女记者隗静一人。正直美伊之战一周年之际，我们将这本不同寻常的战地日记奉献给读者，和您一起回顾那段不同寻常的经历。2003年3月20日，美军正式开始攻打伊拉克。在美国对伊宣战前大约两个星期，作者作为凤凰卫视随美军采访的记者，在3月4日和摄像萧燕从美国首都华盛顿出发，赴海湾报导美伊大战。此后的两个月里，他们进驻美军在科威特的阿里夫坚基地采访备战的美军；在3月26日伊拉克人仍在顽强抵抗的时候第一次进入了伊拉克；在4月12日，美军攻陷巴格达的第三天，开始沿着联军的运输路线从科威特北上巴格达。在巴格达，作者通过和美军、特别是与主力作战部队第三步兵师官兵同吃同住的经历，亲眼目睹现代战争与传统战争的多种不同，亲自接触到日常生活中的美军官兵。作者去了被美军占领的萨达姆的宫殿和阅兵场，参加过美军在巴格达市区的巡逻，听到过伊拉克人对美军轰炸的抱怨……作为全球华人中惟一随军采访了这场战争的女记者，作者希望把这一段特别的经历告诉读者：告诉你，作者当时感受过的兴奋、苦恼、甜蜜和恐惧；告诉你一些不为人知的、新闻背后的故事。该书内容生动、图文并茂。

我国现代文学大师巴金（1904—2005），从1921年公开发表第一篇文章，到1999年2月续写《怀念振铎》一文，一生中创作与翻译了1300万字的作品。他的《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）、《寒夜》、《憩园》、《第四病室））、《随想录》等文学作品，影响了一代又一代读者。2003年11月25日，国务院授予巴金“人民作家”荣誉称号。在当代中国，巴金这个名字被视为20世纪的良心和讲真话的一面旗帜，是20世纪中国的青春精神和现代性象征。他的作品是中国文学的丰碑，也是全人类丰厚的文化遗产。本书选入巴金57篇作品，包括《我的几个先生》、《怀念萧珊》、《再忆萧珊》、《海的梦》、《怀念鲁迅先生））等散文名篇和《马赛的夜》、《哑了的三角琴》、《还魂草》等小说佳作。并附珍贵图片数十幅。

千言万语，何若莫言！莫言自谓“莫”言，笔下却是千言万语。不论题材为何，他那滔滔不绝、丰富辗转的辞锋，总是他的注册商标。这大约是小说家自嘲或自许的游戏 了。也因为这千言万语，又引来文学批评者千百附丽的声音。谈论莫言的种种，从女性主义到国族论述，这几年还真造就不少会议及学位论文。但学院里的众声嘈杂，莫言似乎一概“默”言以对，纸上文章提小说家的最后寄托的种种“说法”，必须建立在这层自知之明上。莫言，已出版长篇小说《红高梁家族》、《酒国》、《天堂蒜薹之歌》、《檀香刑》、《四十一炮》等九部。 《透明的红萝卜》、《爆炸》、《金发婴儿》、《怀抱鲜花的女人》、《欢乐》、《牛》、《三十年前的长跑比赛》等中篇小说二十余部。《枯河》、《秋水》、《白狗秋千架》、《冰雪美人》等短篇小说八十多部。翻译成英文、法文、意大利文、瑞典文、韩文、挪威文、丹麦文、德文、荷兰文、西班牙文等等多国文字。另外，还有散文、随笔、电影、电视剧本等多部，其中电影《红高梁》、《白棉花》、《暖》等获国际电影节大奖。是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面。对于抗战故事的描写在中国当代文学中并不少见，但《红高粱》与以往革命历史战争小说的不同就在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事。这部小说的情节是由两条故事线索交织而成的：主干写民间武装伏击日本汽车队的起因和过程；后者由余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事串起。余占鳌在戴凤莲出嫁时做轿夫，一路上试图与她调情，并率众杀了一个想劫花轿的土匪，随后他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地里野合，两个人由此开始了激情迷荡的欢爱，接下来余占鳌杀死戴凤莲的麻疯病人丈夫，正式做了土匪，也正式地成为她的情人。我们不难看出在这条故事线索中，始终被突现出来的是一种生机勃勃的民间激情，它包容了对性爱与暴力的迷醉，以狂野不羁的野性生命力为其根本。这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给予一种直接的观照与自由的表达。前一条抗日的故事线索，从戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人命令残酷剥皮而死开始，到余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽车队，于是发动了一场全部由土匪和村民参加的民间战争。整个战斗过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力欲望，这在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生存斗争。概括的说，《红高粱》在情节构成上是依照了民间自身的主题模式，尽管它讲述的是抗日战争的故事，但其中所突现出来的主要都是民间世界中强憾生动的暴力与性爱内容。与此相关的是这部小说在人物形象塑造上，也除去了传统意识形态二元对立式的正反人物概念，比如把作为“我爷爷”出场的余占鳌写成身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，并在他的性格中极力渲染出了一种粗野、狂暴而富有原始正义感和生命激情的民间色彩。50-70 年代现代历史小说中也出现过类似的草莽人物，但必须要在他身边再树立一个负载政治道德标准的正统英雄人物，以此传达意识形态所规定的思想内容，但在《红高粱》中，余占鳌是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺点和英雄气概都未经任何政治标准加以评判或校正，而是以其性格的真实还原出了民间的本色。这些特点也同样体现在对于“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷等人物的刻画中。比如“我奶奶”具有的那种温热、丰腴、泼辣、果断的女性的美，罗汉大爷的忠诚、坚忍、不屈不挠的农民秉性，及“我父亲”小豆官的莽撞冲动的脾气，都有一种民间的放纵和生气充盈其中。由于叙述者把这些人物都作为自己的家族长辈来写，就又在他们身上体现出了以前革命历史故事中少有的任性与平易之感。这就使得这部小说在人物形象塑造和情感亲合方面，都非常鲜明的表达出了一种真正向民间价值尺度认同的倾向。正是建立在民间崇尚生命力与自由状态的价值取向上，作者描写“我爷爷”的杀人越货，写“我爷爷”和“我奶奶”的野地欢爱，以及其他人物种种粗野不驯的个性与行为，才能那样自然的创造出一种强劲与质朴的美。　《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟出一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上也可以说这部小说讲述的其实并非是历史战争，而是作家在民间话语空间里的有所寄托。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化。”这种感叹贯穿在整部小说中，而且愈加变得浓烈感人，其中所体现出来的无疑是一种作家把民间作为理想的生存状态。民间是自由自在无法无天的所在，民间是生机昂然热情奔放的状态，民间是辉煌壮阔温柔淳厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间的理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态的存在，高密东北乡的英雄剧全都上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明进步隐含种性退化的感慨。这里显然引入了一种与政治意识形态及知识分子传统都全然无关的历史评判尺度：站在民间的立场上来看历史发展与社会现实境况，便暴露出某种生气流散与自由状态受到限制的趋向。而在《红高粱》中，这种遗憾与感慨反过来又强化了对曾经存在过的民间自在状态的理想化与赞美，从而使其呈现出了更为灿烂夺目的迷人色彩。　但是也不能不看到，把民间世界认同为一种理想状态，事实上也会使描绘其中粗鄙丑恶的一面变得自然起来：像《红高粱》中有关人物粗俗性格的刻画，有关残酷杀戮（特别是剥人皮那个自然主义式的血腥场面）的描写，都以刺激的暴力展现呈现出与作品整体相和谐的奇异美感，但是在根本上，这种倾向反映了民间世界与生俱来的粗鄙文化形态。只不过这种倾向在《红高梁》中还能因为作者饱满的艺术理想而保有一种震撼人心的力度，依然有利于体现作品中所蕴含的人文关怀。但就新历史小说后来的走向而言，由《红高粱》开拓的这种对民间粗鄙形态不加选择的表现方式，愈加显现出低俗趣味的性质，一旦失去真正的民间理想的支撑，这类描写就很自然地堕为作者感官刺激上的自我放纵，而丧失了向民间认同所应具有的人文意义。　有关《红高粱》，值得述及的还有这部小说在写作上的新颖之处。莫言曾较深地受到美国作家福克纳和拉美作家马尔克斯的影响，从他们那里大胆借鉴了意识流小说的时空表现手法和魔幻现实主义小说的情节结构方式，他在《红高粱》中几乎完全打破了传统的时空顺序与情节逻辑，把整个故事讲述得非常自由散漫。但这种看来任意的讲述却是统领在作家的主体情绪之下，与作品中那种生机勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫言在这部小说中还显示出了驾驭汉语言的卓越才能，他运用了大量充满了想象力并且总是违背常规的比喻与通感等修辞手法，在语言的层面上就形成了一种瑰丽神奇的特点，以此造就出了整个小说中那种异于寻常的民间之美的感性依托。

“最崇高的职业是记者，最优秀的记者是调查记者，最出色的调查记者是让害人者难受的记者”。清华大学国际传播研究中心主任李希光如此评价调查记者及曾华锋。在战地记者、足球记者、娱乐记者走向前台时，调查记者褒好伤口抹去泪痕，枕戈待旦。本书是中国首部反映调查记者生存状况的长篇纪实，立足民权、民生，大量幕后新闻为首次披露，冲击力强，情节跌宕，思想锐利，折射出媒体变迁，时代风云。曾华锋，1972年生于湖南邵阳一山村，2002年考取北大硕士研究生。弱冠弄墨，自学成材。从煤矿广播站业余通讯员到中央级新闻单位记者，从中技生到北大硕士研究生，大起大落，冷暖尝尽。历任《羊城晚报》、《新快报》、《南方都市报》、《民主与法制时报》政法、军事记者、被誉为“快枪手”、“猛虎”、“罗宾汉”。多次独家发现并介入重特大新闻事件，两次被人扬言“买记者的人头”、“干掉记者”、历经围攻，诉讼、辱骂、偷拍、窃听、跟踪。迄今发表的2500多篇文章，150多万文字、被国内外大小报刊，网站广泛转载。曾获全国省级晚报新闻一等奖、广东新闻二等奖章10多个奖项。中国第一部个人专集《叩击北大》在出版中。民工避查户口仓皇爬上屋顶，不料惨遭治安队员枪杀；“还有两分钟，别拦住我，我要去打卡”，打工仔言毕吐血身亡；八旬老人散步被收容，状告派出所、收容所却败诉；女研究生外出购物失踪，记者追踪报道被封杀……正义之火是如此微弱，法制之途是如此漫长。从湘中群山中走出的调查记者曾华锋，踏过矿难父亲斑斑的血迹，穿过中原骚动不安的技校，走过煤矿机厂轰鸣的机器，越过沿海不舍昼夜的流长线，经过自考研考的艰辛磨砺，跨过黑白两道的重重屏障，将舆论监督的锋芒直指强权与暴力，体验着身陷重围的绝对孤独。

璀璨之影，华人“奇幻天后”游素兰震惊“魔坛”最新力作，继华丽奇幻，撼动人心《天使迷梦》之后再出新招《黑公主之魔王传说》之完美继续，超豪华设定，构筑气势磅礴之全新奇幻世界……魔法滥用与亚纳并存的年代，战神之女遗失了凯德泰比之剑，散发着七彩光芒的彩蝶自浓雾中飞出，神所赐予的精灵啊，请封印神器的光芒与威力。走向我，你就能得到安憩。正如走向末日——再也无须为风叹息，再也无须为星月垂泪。那涓涌的眼泪——婆婆，将满月拧碎成众星——闪烁。是否我该拾起一片残影，才足以交换阳光普照的笑颜……我一向就喜欢Fantasy，如此而已，从漫画、绘画（纯艺术的领域）到小说，一直到现在，我都未改初衷。——游素兰

小说热情讴歌了生命最原初的创造者：母亲的伟大、朴素与无私，生命的沿袭的无与伦比的重要意义（在小说中既表现为“种”的生殖与繁衍）。并且在这一幅生命的流程图中，弥漫着历史与战争的硝烟，真实，不带任何偏见，再现了一段时期内的历史。小说中通过母亲，含辛茹苦、艰难的抚育着一个又一个儿女，并且视上官金童为生命一般重要，其用意在于说明：人永远是宇宙中最宝贵的，生命具有无可争辩的意义，是第一本位的，“种”的繁衍生殖（即上官金童的重要与受宠）自然就具有无与伦比的重要意义。生命的承传、沿袭是人类赖以永恒存在的源泉。宇宙中的一切事物，因为有了生命的存在才显示了自身的价值和意义。小说也正是在这种意义上揭示了：人不仅是历史的主体，也是美的主体、生命的承传、延续是当最受到礼赞的。没有生命的宇宙和世界，无论美与丑、纯洁与肮脏、卑鄙与高尚，都不再具有意义。所以我们才悟得了《易传》中“天地之大德曰生”的真正含义。小说或作者的深刻性也就在于将这个似简单又普泛深刻的道理蕴含在母亲率领儿女们的顽强的求生保种的生命过程中。那么生命的创造者：母亲无疑要受到尊敬与赞美。母亲是无私，是爱，是奉献，是生命的载体。对母亲由衷的尊敬与感恩，也表明了人们对生命的终极崇拜和热爱。由此我们似乎可以看出作者的母性意识或说女性意识在小说中起着主导作用。创造社会历史的可能是男性为主，创造生命历史的，或说人类历史的却是母亲生命源初的女性。这里似乎既体现了作家的心灵深沉着的恋母情结，而上官金童，作为作家思想意识的化身，他对母乳的依恋：恋乳证，在这里也找到了情感的回答，它源出于作家本人的一种情结。小说主体仍然是展示生命的过程，讴歌生命的本体意义及母亲的伟大性。对于历史的再现与表现，以及城市生活的描写是为揭示人性之变曲，并提出问题，但不是小说的主旨。作者用笔仍然着力于刻划与表现讴歌的主题仍然是：生命、母亲、历史只是作为副线贯穿其中，着力突出的是历史的主体：人。纵观整篇小说，我们说这是一部具有相当力度与厚度的作品，它蕴含了作家对生命、母亲、历史的深沉思索，对于社会历史与时代问题的独特、新颖的思考与探索。具有很强的思想性与独创性。大概由于小说篇幅太长，小说后部分在艺术手法上，显得有些尚欠锤练，不够圆熟，加之匆促收尾，读来未免使人觉得不如前部分和谐、完好，而有些迷乱，用语生硬，对魔幻现实主义这一手法运用不够圆熟。诚然，这样一部巨著，存在一些个别不足且是艺术手法上的，并不影响它整体的价值。

小说热情讴歌了生命最原初的创造者：母亲的伟大、朴素与无私，生命的沿袭的无与伦比的重要意义（在小说中既表现为“种”的生殖与繁衍）。并且在这一幅生命的流程图中，弥漫着历史与战争的硝烟，真实，不带任何偏见，再现了一段时期内的历史。小说中通过母亲，含辛茹苦、艰难的抚育着一个又一个儿女，并且视上官金童为生命一般重要，其用意在于说明：人永远是宇宙中最宝贵的，生命具有无可争辩的意义，是第一本位的，“种”的繁衍生殖（即上官金童的重要与受宠）自然就具有无与伦比的重要意义。生命的承传、沿袭是人类赖以永恒存在的源泉。宇宙中的一切事物，因为有了生命的存在才显示了自身的价值和意义。小说也正是在这种意义上揭示了：人不仅是历史的主体，也是美的主体、生命的承传、延续是当最受到礼赞的。没有生命的宇宙和世界，无论美与丑、纯洁与肮脏、卑鄙与高尚，都不再具有意义。所以我们才悟得了《易传》中“天地之大德曰生”的真正含义。小说或作者的深刻性也就在于将这个似简单又普泛深刻的道理蕴含在母亲率领儿女们的顽强的求生保种的生命过程中。那么生命的创造者：母亲无疑要受到尊敬与赞美。母亲是无私，是爱，是奉献，是生命的载体。对母亲由衷的尊敬与感恩，也表明了人们对生命的终极崇拜和热爱。由此我们似乎可以看出作者的母性意识或说女性意识在小说中起着主导作用。创造社会历史的可能是男性为主，创造生命历史的，或说人类历史的却是母亲生命源初的女性。这里似乎既体现了作家的心灵深沉着的恋母情结，而上官金童，作为作家思想意识的化身，他对母乳的依恋：恋乳证，在这里也找到了情感的回答，它源出于作家本人的一种情结。小说主体仍然是展示生命的过程，讴歌生命的本体意义及母亲的伟大性。对于历史的再现与表现，以及城市生活的描写是为揭示人性之变曲，并提出问题，但不是小说的主旨。作者用笔仍然着力于刻划与表现讴歌的主题仍然是：生命、母亲、历史只是作为副线贯穿其中，着力突出的是历史的主体：人。纵观整篇小说，我们说这是一部具有相当力度与厚度的作品，它蕴含了作家对生命、母亲、历史的深沉思索，对于社会历史与时代问题的独特、新颖的思考与探索。具有很强的思想性与独创性。大概由于小说篇幅太长，小说后部分在艺术手法上，显得有些尚欠锤练，不够圆熟，加之匆促收尾，读来未免使人觉得不如前部分和谐、完好，而有些迷乱，用语生硬，对魔幻现实主义这一手法运用不够圆熟。诚然，这样一部巨著，存在一些个别不足且是艺术手法上的，并不影响它整体的价值。