甄源森，男，满族，1950年6月生于北京，毕业于北京师范大学哲学系，中共党员。小学就读于北京西什库小学、北京中古友谊小学；中学就读于北京四十一中学。是“老三届”，初三毕业后赴东北建设兵团屯垦边。七年后回到北京，在故宫博物院工作。后进北师大求学，毕业后调到国家文物事业管理局，现在中国国家博物馆宣教部工作。本人爱好文学，曾就教于孙犁先生，并师从刘绍棠先生多年。陆续有小说、诗词、影视剧本、杂文、报告文学、歌词等作品发表。世界上仅存的一枚释迦牟尼的遗骨——佛指舍利，在法门寺地宫里隐形千余年后，隆重面世！佛骨重光后，首先出国巡礼友邦，便引起巨大轰动。近期，佛指舍利莅临香港，再次向世人展示庄严法相，供僧俗信众瞻仰礼拜。您一定想知道其鲜为人知的逸闻轶事，本书将使您获益良多。

本书选收作者短篇小说五篇和喜剧两部。短篇小说《璐璐，不用愁！》和《小阳春》分别创作于上世纪三四十年代，《“大笑话”》《“玉人”》等三篇，则写于七十年代末，全部短篇小说均以青年学生和知识分子的日常生活为题材，读来轻松自然，幽默风趣。杨绛先生编写的《弄假成真》《称心如意》，这类喜剧一时风靡上海，因生活在日寇控制下的上海市民，正需要有种喜剧氛围调节精神苦闷，用杨绛先生的话说，“沦陷日本铁蹄下的老百姓，不妥协、不屈服就算反抗；不愁苦、不丧气就算顽强……喜剧里的几声笑，也算表示我们在漫漫黑夜里始终没丧失良心，在艰苦的生活里始终保持乐观的精神。” 两出喜剧上演，杨绛先生引起了日本人的注意。据她回忆说，后来日本宪兵司令部找她去，外表柔弱的她却表现出相当冷静从容。为示尊严，她穿戴整齐，特意选了一身半新不旧的黑色旗袍，脚穿黑色布鞋，手持黑色皮包，包里专门放上一本《杜诗镜铨》，以备“受审期间”消遣之用。在宪兵队，杨先生不卑不亢，话不牵连演艺界任何人（当时著名戏剧家李健吾先生也正关押在日本宪兵司令部），坚持中国知识分子民族气节，日本人奈她不得，只能不了了之

编辑推荐：第一回小才女家学绍书香老学士文心沉渭水。词曰：男子赋形最浊，女儿得气偏清。红闺佳丽秉纯阴，秀气多教占尽。崇嘏连科及第，木兰代父从军。一文一武实超群，千古流传名姓。调寄《西江月》从来天地绮丽之气，名花美人，分而有之。红闺佳丽，质秉纯阴，性含至静，聪明智慧，往往胜过男人。所以词上说男子重浊，女儿纯清。贾宝玉道得好：“男子是泥做的，女儿是水做的。”足见女胜于男，昭然不爽。至于椒花献颂，柳絮吟诗，那些曹大家、贾若兰等人，我也记不清楚。单看这词上一文一武，留名千古，又有那个男人及得他？看官莫谓他两个，就空前绝后，听我说个奇女子，文武全才，尤为出色。我非但说一个，还要说两个，竟是一个克绍书香，一个守成家业，不但生同斯世，而且萃于一门。

亲爱的小读者，每天晚上，当你睡在小床上，小脑袋枕着柔软的枕头时，你最盼望的是什么呢？你一定会说，当然是听妈妈讲一个好听的故事啰！你不会要求，这些故事不要太长，因为瞌睡虫一飞来，有可能听不支故事的结尾，最好是些小小的故事，也就是妈妈正好给你讲完，亲你一下，道一声“睡吧，做个美梦！”你就进入梦乡，和故事里的小精灵、小公主、小王子一起，做小孩子最想做的事情去了。这本《床头小故事》正是为满足小读者们的这种愿望而编写的，是献给孩子们的一束芬芳的鲜花，其中有富有想像力的美丽传说，有听了想知道其结局的经典童话，有启发我们做人处事的精彩寓言…… 每一个温馨的夜晚，让故事这个神奇的鸟儿，载着你，载着我，载着更多的小朋友，飞向那梦幻般的天地。——WLJ

格里特·科皮茨和耶尔格·索默尔，两人都生于1963年，他们有四个孩子，住在德国南部的一个古老的农庄里。格里特·科皮茨是女教师。耶尔格·索默尔是公关公司的经理。他们都喜欢冒险和破案，多年以来，利用业余时间，他俩带着孩子们，在积雪覆盖的深山里，无底的洞穴中，荒凉的废墟前，湍急的河流上，孤独的海岸边，历尽艰险。有一天，他们结识了莎丽·克莱弗，耳闻目睹了她的经历，于是提笔为更多的孩子们写下了莎丽非凡的冒险经历。绝对真实！一天，莎丽和她的好朋友“放大镜”博士应邀去参观工厂主维尔茨先生的私人动物园，却差点成了一只意外逃出笼子的西伯利亚虎的美餐。第二天，维尔茨先生的助理艾蓓拉小姐神秘失踪，在她最后出现的地方，人们发现了她的一只鞋和一摊血，是被老虎吃了吗？与此同时，逃走的西伯利亚虎奇迹般出现在莎丽家屋顶晒台上。这一切是意外的巧合吗？

《红楼梦》以其包罗万象的内容，博大精深的思想，精湛完美的艺术，丰富生动的语言，不仅稳占中国小说的榜首，而且成为中国文学的典范和骄傲，并屹立于世界文学之林。对于如此伟大的作品，任何宣传、广告和评论都是多余的，它的不胫而走，家传户诵，以及“红学的形成并长盛不衰，便是明证。因此这里只就校注中难以回避的几个问题，作些必要的说明。《红楼梦》的创作和流传过程可以分为三个阶段：其一是曹雪芹创作阶段。其二是曹雪芹《红楼梦》八十回本的传抄阶段，期间在约近三十年。其三是高鹗和程伟元续写后四十回并对全书进行修订和刊行的阶段。

《水浒传》是我国优秀的古代白话长篇小说代表作之一。它故事情节生动，人物性格鲜明，深受广大人民群众喜爱，可说是家喻户晓，妇孺皆知，而又经久不衰，百读不厌。这次推出的《水浒全传》，是该书众多版本中内容最全的一百廿回本。《水浒全传》产生于元末明初，一般认为作者是施耐庵。《水浒全传》是在《宣和遗事》及有关话本，故事的基础上再创作而成的。全书描写的是宋代的农民起义，塑造了李逵、林冲、鲁智深等人多的英雄人物，揭露了封建统治阶段的腐朽、残暴。故事情节曲折，人物鲜明，具有很高的艺术成就。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

格里特·科皮茨和耶尔格·索默尔，两人都生于1963年，他们有四个孩子，住在德国南部的一个古老的农庄里。格里特·科皮茨是女教师。耶尔格·索默尔是公关公司的经理。他们都喜欢冒险和破案，多年以来，利用业余时间，他俩带着孩子们，在积雪覆盖的深山里，无底的洞穴中，荒凉的废墟前，湍急的河流上，孤独的海岸边，历尽艰险。有一天，他们结识了莎丽·克莱弗，耳闻目睹了她的经历，于是提笔为更多的孩子们写下了莎丽非凡的冒险经历。绝对真实！一天，莎丽的爷爷和“放大镜＇博士一起参加一台老式火车修复后的落成典礼，并乘这列火车去郊游。没想到他们上车时，还有许多歹徒也乘机混进了这列火车。这些歹徒想劫持布莱莎伊特博士为人质，来敲诈几百万的赎金。因为这位博士先生是世界上最大的计算机制造商，非常富有。当歹徒们把全车的乘客劫持为人质后，莎丽偷偷地溜了出来……

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