建筑风水美学

　　风水又称为堪舆、卜宅、相宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术等等。《建筑风水美学》是国内第一本从建筑的视角来研究风水和美学的专著，书中对中国风水与美学的思想源流、思维特征、美的范畴、风水对传统文化的渗透和影响等方面进行深入的研究和探索。

　　覃兆庚，壮族，诗书饱读、“旧学”精炼；后专攻堪舆，又遍览东西方美学著作。其才学民间术士和“裆下”教授（抄袭剽窃买文而骗得之者）仅能望其项背！

引言
第一章　生生不息的生命意识
第一节　原始宗教的灵魂观和万物有灵观
第二节　远古以来中国先民的生殖文化是风水学说的滥觞
第三节　风水源自于对山川自然的敬畏
第四节　风水学是东方古老民族趋吉避凶的心理积淀
第二章　风水美学的哲学基础
第一节　道——风水学说的本体之根
第二节　气——风水学说的生命之本
第三节　《周易》——风水学说的理论主干
第四节　阴阳——风水学说的辩证之维
第五节　五行——风水学说的象征之源
第三章　风水美学生成的思想源流
第一节　先秦——风水思想的孕育时期
第二节　秦汉——风水理论的初步形成时期
第三节　魏晋南北朝——风水体系的初步建立
第四节　唐宋——风水理论的发展与定型时期
第五节　明清——风水学说的兴盛与传承
第六节　民国以降风水学说的消沉与勃兴
第四章　碰撞与交融——儒道释的风水审美观
第一节　“地臻全美”——儒家的风水审美观
第二节　“洞天福地”——道教的风水审美观
第三节　“梵我合一”——佛教的风水审美观
第五章　中国传统思维模式对风水美学的影响
第一节　仰观俯察——风水学说的整体思维
第二节　格物致知——风水学说的直觉思维
第三节　相山如相人——风水学说的比附思维
第四节　阴阳互变——风水学说的辩证思维
第五节　天圆地方——风水学说的方圆思维
第六节　天人合一——风水学说的互渗思维
第七节　喝形象物——风水学说的形象思维
第六章　风水美学的范畴特征
第一节　生态之美
第二节　自然之美
第三节　和谐之美
第四节　曲之美
第五节　尚中之美
第六节　节奏韵律之美
第七节　象征之美
第八节　阴柔阳刚之美
第七章　风水学说对传统文化的渗透与影响
第一节　山水画与风水
第二节　“过白”与框景
第三节　“氤氲”之气
第四节　风水与文人
第五节　风水与小说
第八章　“虽由人作，宛自天开”——占典园林建筑的风水情结
后记
主要参考文献