大哲学家（上、下）

　　卡尔·雅斯贝尔斯是20世纪最伟大的哲学家之一，《大哲学家》是其所构想三卷巨著中仅完成出版的一卷。在《大哲学家（修订版）（套装共2册）》中，雅斯贝尔斯跳出尚以欧洲为中心的存在主义哲学框架，而以哲学家著作的独创性和相似的思维方式为取向，将世界上取得卓越成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者和原创性形而上学家三种类型。《大哲学家（修订版）（套装共2册）》是大手笔写大家的学术典范，资料丰富，层次分明，学术性强，思想深刻，分析精辟，评论准确，具有重要的学术参考价值。

　　卡尔·雅斯贝尔斯 （Karl Jaspers，1883～1969），德国哲学家，精神病理学家，存在主义的主要代表。 雅斯贝尔斯早年是在海德堡大学和慕尼黑大学学法律，后来在柏林哥丁根和海德堡大学学医，1909年获海德堡大学医学博士学位，毕业后任该校精神病院志意助理。第一次世界大战后，其兴趣转向哲学，1916年任心理学教授，1921年被聘为海德堡大学哲学教授，1937年因妻子是犹太人而被纳粹政府解职。1948年受聘为瑞士巴塞尔大学哲学教授，以后一直居留瑞士并取得瑞士国籍。主要著作有《普通精神病理学》（1913）、《世界观的心理学》（1919）、《哲学》（3卷，1932）、《理性和生存》（1935）、《生存主义》（1938）、《论真理》（1947）、《论历史的起源和目的》（1949）、《哲学引论》（1950）、《大哲学家》（1957）等。

前言
导论
　一　关于人类的大人物
　二　哲学家与其他大人物的区别
　三　大哲学家的标准
　四　大哲学家的挑选和编组
　　（一）编组的必要性及其在历史上的变化
　　（二）将哲学家分成的三大组
　　（三）寻找分组中的原则
　　（四）为学习者的选择
　五　与哲学家的交往
　六　关于大哲学家的争辩
　七　对大哲学家的疑问
　八　对大哲学家描述的任务
思想范式的创造者
　苏格拉底
　　一　生平资料（公元前469年～公元前399年）
　　二　思想发展
　　三　对话
　　四　苏格拉底生命的本质
　　五　法院的起诉
　　六　柏拉图对苏格拉底的美化
　　七　影响史
　　八　苏格拉底不朽的意义
　佛陀
　　一　生平述略
　　二　教义与禅定
　　三　教义的陈述
　　四　对佛陀创新问题的探讨
　　五　发展史
　　六　佛陀与佛教对我们来说有何意义
　孔子
　　一　生平
　　二　孔子的根本思想：借对古代的复兴以实现对人类的救济
　　三　孔子的道德、伦理规范
　　四　根本知识
　　五　孔子的极限意识
　　六　有关孔子的人格
　　七　孔子及其反对者
　　八　影响史
　耶稣
　　一　宣告
　　二　耶稣的生平
　　三　对耶稣人格的看法
　　四　耶稣的影响
　有关思想范式创造者的讨论
　　一　阐释的方法
　　二　为什么单单是这四个人
　　三　这四位大师的共同点和差异
　　四　我们对待四大哲学范式创造者的态度
思辨的集大成者
　柏拉图
　　一　生平和著作：理解柏拉图的前提
　　　　（一）柏拉图的生平（公元前428年～公元前347年）
　　　　（二）柏拉图的著作
　　　　（三）理解柏拉图的前提
　　二　柏拉图的哲学
　　　　（一）柏拉图的思想
　　　　（二）可表达的问题
　　　　（三）理念、辩证法、厄洛斯
　　　　（四）柏拉图思想的特殊领域
　　三　特色与评论
　　　　（一）对柏拉图的总体评价
　　　　（二）柏拉图的局限性
　　　　（三）柏拉图对我们的意义
　　四　历史影响
　奥古斯丁
　　一　生平和著作
　　二　从哲学到信仰的认识
　　　　（一）皈依基督教
　　　　（二）在遵循天启思想基本原理前提下，独立的哲学思想的改变
　　　　（三）奥古斯丁思想的发展
　　三　奥古斯丁思想的方法
　　　　（一）生存之光与《圣经》的诠释
　　　　（二）理性和信仰的真理
　　　　（三）上帝和基督
　　　　（四）启示信仰中的哲学思想
　　四　特征和批判
　　　　（一）在首次全部观点中的人格
　　　　（二）与克尔恺郭尔和尼采的比较
　　　　（三）基督教会思想
　　　　（四）奥古斯丁的矛盾
　　　　（五）作品形式
　　　　（六）人格
　　五　历史地位、影响史和现实意义
　　　　（一）历史地位
　　　　（二）影响史
　　　　（三）奥古斯丁对我们的意义
　康德
　　一　生平与著作
　　二　康德走向批判哲学的道路
　　　　（一）前批判著作
　　　　（二）1766年之后的转折
　　　　（三）新问题：主客体分裂以及新哲学的出发点
　　三　康德对认识的解释的结构
　　　　（一）分裂
　　　　（二）感观性、空间和时间
　　　　（三）思想
　　　　（四）从判断中引出范畴
　　　　（五）两个基础
　　　　（六）出发点是意识而不是存在
　　　　（七）先验推论
　　　　（八）康德说明非对象性事物的源泉的方法之分析
　　　　（九）二律背反
　　　　（十）理智原型
　　　　（十一）回顾和总结
　　四　在其所有形式当中的理性的结构
　　　　（一）理念
　　　　（二）伦理行为
　　　　（三）对美的直观
　　　　（四）康德对超越性事物的哲学解释
　　五　康德的理性
　　　　（一）思维方式的革命
　　　　（二）康德的问题的广阔性
　　　　（三）康德的怀疑论
　　　　（四）哲学思维的消极意义与积极意义
　　　　（五）人的有限性与理性的界限
　　六　政治与历史
　　　　（一）基本思想
　　　　（二）公民社会的观念
　　　　（三）启蒙之路
　　　　（四）康德的时代
　　　　（五）康德的政治思想方式
　　　　（六）反对意见
　　　　（七）比较
　　七　对康德的批判
　　　　（一）科学性特点
　　　　（二）通向“教条”之路
　　　　（三）体系的要求
　　　　（四）康德哲学的局限
　　　　（五）康德的思维方式
　　　　（六）关于对康德的阐释
　　八　康德的历史地位、对今天的影响与意义
原创性形而上学家
　阿那克西曼德
　赫拉克利特与巴门尼德斯
　　一　赫拉克利特
　　二　巴门尼德斯
　　三　比较赫拉克利特与巴门尼德斯
　柏罗丁
　　一　生平与著作
　　二　对柏罗丁的“体系”的描述
　　三　整体性的超越
　　四　认识的诸层次
　　五　思辨性的超越
　　六　堕落与升华
　　七　反对唯物主义与诺斯替教派
　　八　批判性特点
　　九　历史地位及其影响
　安瑟尔谟
　　一　生平与著作
　　二　安瑟尔谟的基本哲学思想
　　　　（一）对思想的复述
　　　　（二）阐释
　　　　（三）安瑟尔谟基本思想的历史
　　三　安瑟尔谟思维的特点
　　　　（一）安瑟尔谟原本作为基督教式思维的哲学
　　　　（二）何谓安瑟尔谟的思维
　　　　（三）权威性
　斯宾诺莎
　　一　生平与著作
　　二　哲学与生活实践
　　三　形而上学观点
　　　　（一）实体、属性、样式
　　　　（二）上帝
　　　　（三）两种属性
　　　　（四）样式
　　　　（五）时间；必然性
　　　　（六）上帝与世界之间的飞跃及其统一性问题
　　四　认识的理论
　　　　（一）认识的阶段
　　　　（二）观念
　　　　（三）与上帝的关系
　　　　（四）斯宾诺莎对自己根据几何学方法获得的洞识的阐述
　　　　（五）神秘主义、理性主义、思辨性思维
　　五　人
　　　　（一）人不是实体，而是样式
　　　　（二）人的思维与神的思维
　　　　（三）人是精神和形体
　　　　（四）人与动物以及人们之间的不同
　　　　（五）不朽与永恒
　　六　目的无涉和价值无涉
　　　　（一）目的和价值是从上帝观的颠倒中产生的成见
　　　　（二）我们作为样式的有限理智
　　　　（三）现实与价值
　　　　（四）两种认识方式的转换
　　　　（五）价值无涉的伦理
　　七　精神的奴役与自由
　　　　（一）关于情感的学说
　　　　（二）对奴役的描述
　　　　（三）观念与自由的可能性
　　八　宗教与国家
　　　　（一）斯宾诺莎的国家思想
　　　　（二）国家中的宗教
　　　　（三）斯宾诺莎的宗教解释和政治学的批判性特征
　　九　斯宾诺莎哲学的特点
　　　　（一）斯宾诺莎的哲学与本质一瞥
　　　　（二）斯宾诺莎的局限
　　十　斯宾诺莎的身后影响
　老子
　　一　生平与著作
　　二　对老子哲学的阐述
　　　　（一）道
　　　　（二）道与世界
　　　　（三）道与个体的人（生命的实践）
　　　　（四）道与国家之统治（驾驭人类社会的实践）
　　三　独特性与批判
　　　　（一）老子的意义
　　　　（二）效法老子的各色人物
　　　　（三）老子在历史上的地位及其局限性
　龙树
　　一　历史位置
　　二　思维操作
　　三　对学说的概括
　　四　有关学说意义的讨论
　　五　历史比较
附录
　一　雅斯贝尔斯年表
　二　《大哲学家》德文原书目录中译文
　三　参考文献
译后记
《大哲学家》中文版第二版后记