服饰与传播

　　交流与传播可以说是文化最阜、最重要的一种表现形式，是文化从积累到传承进而越发厚重、充实的重要因素。因为当归属于不同文化的人们走到一起，当他们真切地感到对方是“不一样”的时候，这种跨文化的“互动”便开始了，而在这一过程中那些参与者不只依赖自己的文化，同时也经历和了解着对方的文化。因此，所谓交流与传播的现代版时髦语汇——互动，既包括自我特征、认同感，也包括对方特征、新奇感；并且它以通过跨越地域或是文化体系的“经历”来告诉人们：不同文化背景下的人们交往的必要性。互动相对于文化是较为困难与冒险的事情。因为不同文化背景的人们进行交往，就意味着相异的世界观、价值观、行为模式、审美观念等方面的碰撞，所以经常会产生各种各样的错误理解，甚至出现互动的障碍。因为“我们生活在文化交流中，在司空见惯的东西背后往往隐藏着一部十分复杂、十分曲折的文化交流史。”的确，人们的出发点会因各自受到的文化制约而大相径庭，就如同当年“互动”一词伴随着Internet成为家喻户晓的时尚新名词一样，文化之间的相互理解与沟通同样需要一个过程，而“把文化特征从一种文化或一种社会传到另一种文化或社会”的这个过程正符合互动性的价值与意义。或许正是因为未知的领域总是美妙的，在文化共通基础之上的这种差异才促使人们不断去挖掘、去探索，去做更有价值的事情——参与。

暂缺《服饰与传播》作者简介

一、再回首 穆王西狩丝为先
穆王西行传说对服饰文化交流的意义
来自“西方”的服饰形象
凿空之行对服饰观念的影响
锦绣“互动”
有灵性的丝绸之希腊
有灵性的丝绸之罗马
蚕种西去之旅
二、再发现 胡装演绎几春秋
赵武灵王“胡服骑射”
适用性与胡服的传播
胡服的传通
胡服的衍生
魏孝文帝的改服易制
裤褶——胡汉服饰传播与接受的对话
三、再接受 万国衣冠拜冕旒
蹀躞七事异域潮
髻椎面赭非华风
女着男装为哪般
从幂篱到帷帽
一半胡风似汉家
四、再发现 梦里不知身是客
考古大发现中的服饰传播遗迹
征服下的服饰传播
马可?波罗时代的服饰传播印迹
波斯锦的传人
服饰传播的受益者——拜占庭
罗可可与中国风尚
五、再吸收 赤县扶桑共此时
秦汉以来中国服饰文化在日本的早期传播
衣冠唐制的日本
从唐服到和服
中国“服俗”的荣光
师出有名的服色与纹样
六、再重构 东去西来路尽通
旗装的解构与重建
西式服装的东渐
传播途径对服饰的影响
国际时装潮中的异域主题
全球化进程与中国服饰的接受策略
后记
参考书目