悖离与回归：晚明七人美学态度的现代观照

　　晚明士人美学态度的建立是基于士人把日常生活态度转换为一种审美态度。在晚明士人的审美心理向度之下，任何生活中的对象都可以成为被审美对象。美学态度是主体在特定审美心理向度之下的审美趣味与审美理想的稳定表现。而人对美的感受与理解从最初的模糊、随性趋向最终的稳定，这种审美态度的发生、发展甚或变迁一是缘于审美活动发生的社会文化土壤的孕育以及特定历史时期政治伦理的影响，二是缘于审美主体生命冲动的内在需求与选择。晚明士人美学态度的最终形成正是来自外宇宙的现实需要与来自内宇宙的自然需要两种契因的碰撞、交融与重构。

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绪论
第一节　晚明士人美学态度生成的多重背景
第二节　晚明士人美学态度的终极关怀
上篇 晚明士人的个体生命情怀及其哲学意蕴
　第一章　感伤：唯我之暂存的困惑
　第一节　生命本体之“我”
　第二节　生命文化之“我”
　第二章　颠狂：暂存之唯我的张扬
　第一节　晚明士人颠狂的心理依据
　第二节　晚明士人颠狂的表现途径
　第三节　晚明士人颠狂的文化模式
中篇　晚明士人自我实现的文化透视
　第三章　晚明士人的趣境人生
　　第一节　晚明士人追求趣境人生的文化心理
　　第二节　晚明士人趣境人生的审美类型
　　第三节　晚明士人趣境人生的美学内涵
　第四章　晚明士人的癖病心理
　第一节　晚明士人的癖花情结
　第二节　晚明士人的痴书情结
　第三节　晚明士人的病酒情结
　第四节　晚明士人的癖游情结
下篇　晚明士人尚情思潮的美学解读
　第五章　晚明情学思潮的文化意蕴
　第一节　晚明情之生成的文化背景
　第二节　以“至情”为化境的情之内涵
　第三节　以“冶情”为本的情之外延
　第六章　晚明尚情思潮的审美理想
　第一节　真：情美之灵魂
　第二节　神：情美之气韵
　第三节　豪情之美
　第四节　怨毒之美
结语
第一节　晚明士人对儒学文化悖离的心理据点
第二节 晚明士人对儒学文化回归的美学模式
第三节　晚明士人美学态度在对儒学文化悖离与回归中的悲剧意识
参考文献
后记