武当道教暨神仙人物

　　我们今天评论道教，应区别其“广义”与“狭义”。就广义而言，它是指用“道”的哲学理论和将修道、得道的经验对不知“道”或向“道”的人们进行引导、教育、教化。就狭义而言，它是指将“道”的哲学理论的创始人加以神灵化，将“道”的哲学理论神秘化，将“道”的本质在宇宙不同时空层次的表现人格化；形成教团组织，有固定活动场所、职业从教人员、一个或多个神灵偶像崇拜对象、严密的组织形式、严格的戒律，有固定或非固定的（以固定为主）斋醮仪式活动，并积极发展教团组织，广泛吸引吸收信徒，进行引导、教育、教化的宗教形式。打个不恰当的比喻，广义的道教就像姜太公钓鱼——线曲钩直、不加诱饵、愿者上钩，因为它推行的教化是“道”的理；狭义的道教则像渔夫先于水中撒上鱼儿必定垂涎的饵食，然后鱼儿也就置身网中，推行的教化方式是寓“道”于相，即把“道”变成各种模式的相。这狭义的道教之比喻也适用于所有宗教。不过必须说明，这种比喻只是出于陈述的需要，而不表示褒贬。

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上古时期的武当山道教
　追根溯源话道教
　中国文化的根底全在道教
中古时期的武当山道教
　民众信仰的宗教型道教
　初具规模的武当山道教
近古时期的武当山道教
　武当山道教首领风骚
　武当山道教呈现多元文化倾向
　鼎盛辉煌的武当山道教
　由盛而衰的武当山道教
近现代的武当山道教
　自食其力的职业宗教
　重现辉煌的武当山道教
武当山历代名真高道纪略
周朝：关于“二尹”的记载
汉朝：神仙人物传说多
晋朝：两名县令做道士
南北朝：“隐士岩”的由来
唐朝：高道之中尽名流
　宋朝：陈抟为首多俊杰
　元朝：追求道法的道士群
　明朝：核心人物张三丰
　清朝：国运衰弱中的武当道士
　民国：抗日爱国的武当高道
　中华人民共和国：信仰自由在武当
附录
　附录一：历代帝王对武当山所下的圣旨
　附录二：明朝永乐十年钦选各布政司道众名单
　附录三：明朝永乐至嘉靖武当八宫钦选历任提点名单
附录四：历史地名注释